Сотворение и эволюция

Элементы этой программы, созданные Богом в Идеальном Мире, должны перерабатываться в белых дырах Материального Мира в энергетические коды, которые можно уже называть «семенами биологической жизни». Эти энергетические коды в недрах облаков водородной плазмы перерабатываются в вещественные коды на ядерном или электронном уровне.

В благоприятных условиях первобытной Земли элементарные коды перерабатываются в коды на молекулярном уровне с образованием белков и нуклеиновых кислот. Молекулы белка и нуклеиновых кислот соединяются вместе и образуют биологическую клетку, в которой содержится передаваемый по наследству генетический код. Некоторое множество биологических клеток образует биологическую систему, такую, как: растение, рыба, птица или наземное животное.

«И сказал Бог: да вое кишит вода кишением живых существ и птицы да летают над землею по пространству небесному».

21. И сотворил сначала Бог живые существа в воде, далее – больших рыб и морских животных, а затем он создал птиц крылатых, летающих в воздухе.

Каждый вид биологических систем развивается эволюционно от низшего к высшему по своей собственной программе, отличной от программы всех других видов и закодированной еще на энергетическом или элементарном уровне.

Первоначально каждый вид живых оргнанизмов возник из своего собственного семени, отличного от семени всех других видов. Далее все живые существа рождались, развивались, созревали, давали потомство по роду своему, старели, умирали и снова рождались.

Идеальный Бог творил живые существа не материальными руками и не волшебной палочкой, а через посредство идеальной программы и генетических кодов, которые функционировали как природные кибернетические системы.

«И сотворил Бог больших рыб и всякие существа живые, живущие в воде, по роду их, и всякую птицу крылатую по роду ее».

И был Бог удовлетворен результатами своего творчества, ибо биологические системы содержали в себе все условия, которые необходимы для следующего этапа эволюционного развития Вселенной, а именно для этапа интеллектуальной эволюции.

«И увидел Бог, что это хорошо».

22. И сделал Бог так, чтобы рыбы и птицы плодились, размножались, наполняли воду в морях и пространство над землею.

«И благословил их Бог, сказав: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воду в морях, и птицы да размножаются на земле».

23. И возникли рыбы в воде («и был вечер»), и взлетели птицы в небеса («и было утро»): так прошел пятый этап сотворения Вселенной абсолютно совершенным Богом.

Этот период сотворения Вселенной мы называем этапом биологической эволюции: «день пятый».

Что может атеизм противопоставить этой научной модели биологической эволюции, кроме своих собственных желаний и иллюзий?

В противовес научной модели он

может выставлять только лишь свои никем не доказанные исходные предположения о том, что давным давно неживое вещество превратилось в живое существо само собой, без участия какого бы то ни было интеллектуального творца. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: а где же научные доказательства атеизма? Ответ простой: никаких научных доказательств у «научного» атеизма нет и не может быть!

У него есть только лишь угодные ему самому исходные предположения, в которые сотни миллионов простых людей должны слепо верить, хотя поверить в них нет никакой логической возможности, ибо естественными науками достоверно установлено, что самопроизвольное зарождение жизни не представляется возможным вообще.

Еще в 1864 году Французская Академия Наук присудила заслуженную премию французскому ученому Луи Пастеру (1822 – 1895) за его опыты, которые убедительно опровергли антинаучные представления о самозарождении живых организмов из неживого вещества. Сам Луи Пастер сказал: «Никогда больше теория самопроизвольного зарождения жизни не поднимется после этого смертельного удара».

Академик А.И.Опарин по этому поводу писал следующее: «Это выбило почву из-под ног тех исследователей, которые во внезапном самозарождении видели единственный путь решения проблемы происхождения жизни. Лишенные возможности экспериментировать в указанном направлении, они впадали в глубокое разочарование и по существу уже не пытались разрешить этот «проклятый» вопрос, а лишь искали того или иного обоснования его неразрешимости.

На этой почве и возникла та, по выражению Бернала, «практика уловок», которая, ничего по существу не объясняя, стремилась лишь как-то ускользнуть от рационального решения проблемы происхождения жизни. Одной из таких «уловок» служило предположение, согласно которому возникновение первичного живого существа на Земле являлось не закономерно обусловленным событием, а редчайшей «счастливой случайностью» ([30], стр. 22-23).