Сотворение и эволюция

Живая природа является богатым источником знаний для развития бионики. Конструкции многих прекрасных архитектурных сооружений заимствованы у растений, конструкции самолетов – у птиц, конструкции кораблей – у рыб и т. д.

Высокое качество целесообразных конструкций в

живой и неживой природе продолжает оставаться недосягаемой мечтой для конструкторов, проектирующих самые современные машины или приборы.

Целесообразность материальных структур доказана естественными науками настолько убедительно, что она уже перестала быть предметом спора. Ее безусловно признает не только религия, но и атеизм. Религия и атеизм расходятся во мнении по другому вопросу, а именно в вопросе о том, кто является творцом целесообразных структур живой и неживой материи: неразумная материя или интеллектуальный Бог? Первой точки зрения безосновательно придерживается атеизм, вторую точку зрения научно доказывает религия.

Например, ученый-атеист Виктор Пакелис отвечает на этот вопрос следующим образом: «Мы часто сравниваем созданные нами приборы с живыми существами и видим, как мы еще далеки в своем творчестве от природы» ([31], стр. 65).

Если живые существа сотворены природой, то кто регулирует оптимальное равновесие рождаемости самцов и самок? «Почему животные собираются в стада и табуны, а птицы в стаи? Кто собирает гигантские скопища пернатых? Какая сила организует птичьи базары? Кто тот диспетчер, который регулирует полеты стай на миллионах километров птичьих авиалиний?» ([31], стр.67).

Разве у неживой природы есть воля, ум или интеллект, позволяющие ей творить лучше, чем человек? Если мы признаем, что у неживой материи нет никакого ума вообще, то мы обязаны признать и то, что целесообразные живые организмы сотворены нематериальным интеллектом. Неразумная природа без такого потустороннего интеллекта ни в коем случае не смогла бы сотворить столь целесообразную конструкцию живых существ. Если целесообразная конструкция машин или механизмов является доказательством того, что существовал их конструктор (при этом мы вовсе не нуждаемся в том, чтобы увидеть или пощупать этого конструктора), то более совершенная и более целесообразная структура живой и неживой материи является лучшим практическим доказательством существования ее нематериального, но высокоинтеллектуального творца, имя которому – Бог.

Советский академик Александр Иванович Опарин в своей заключительной книге подводит печальный итог неблаговидной борьбы атеизма против религии следующим образом: «Стремясь познать живое существо как какой-то сложный механизм, машину, изучая отдельные входящие в организм вещества, структуры и совершающиеся в нем процессы, механистический материализм очень многого достиг в познании жизни. Но он неизменно в полном бессилии останавливался перед решением проблемы происхождения жизни.

Аналогия между организмом и машиной ничего в этом отношении не давала. Ведь машина не возникает сама собой в неорганическом мире. Она является плодом творческих усилий ее создателя, конструктора. Поэтому указанная аналогия неизбежно приводила даже материалистически настроенных ученых к сугубо идеалистическим выводам, к признанию того, что для возникновения жизни был необходим творящий жизнь интеллект» ([30], стр. 198).

Атеистическое представление о невозможности существования высокоорганизованной объективной идеи без материи и есть отход от естествознания, от науки, которая убедительно доказала, что неразумная материя есть целесообразный продукт разумной идеи.

Думать, что природа является творцом целесообразных систем – это все равно, что приписать неразумной материи творческие способности.

Наделить неживую материю творческими способностями – это все равно, что обожествлять неразумную материю и верить в атеистические чудеса.

Атеистическое суеверие в творческие способности неразумной природы является одной из форм антинаучного идолопоклонства, где в роли обожествленного идола выступает не какой-то лес, а вся природа в целом.

Опираясь на современные данные естественных наук, мы можем вкратце сформулировать научную модель биологической эволюции следующим образом:

20. И создал Бог идеальную программу биологической эволюции, согласно которой неизбежно и закономерно должна зародиться и развиваться жизнь: сначала в воде, а затем на земле.