Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве

Практика Ваджрасаттвы может очистить от всей тяжкой неблагой кармы отказа от святой Дхармы, нарушения обетов мирянина и монаха и любой другой негативной кармы или недобродетельных поступков. Она также может очистить от умственных загрязнений, возникающих вследствие неблагой кармы добывания средств к существованию неправедным путём. В комментарии к джорчо упомянуты пять видов неправильных способов добывания средств к существованию, которые могут загрязнить ум и стать колоссальным препятствием свершениям. От всех этих тяжких пороков можно очиститься с помощью практики Ваджрасаттвы.

В коренном тантрическом тексте Тхег ньи гью па великий наставник Куньинг [Кунга Ньингпо] заключает: «Когда Ваджрасаттва занимает прочное место в сердце практикующего, он обретает все свершения, обычные и высшие». То же самое объясняется в комментарии к этой коренной тантре Сакья Шеньинга [Шераба Ньингпо].

Также в учениях по тантре Ямантаки сказано, что стослоговая мантра радует ваше особое божество, то есть божество, единения с которым вы добиваетесь денно и нощно.

Возрастание негативной кармы

В «Освобождении на вашей ладони» Пабонка Дечен Ньингпо приводит следующий пример. Если сегодня мы убьём крошечное насекомое, комара или вошь, и не очистимся от этой неблагой кармы практикой Ваджрасаттвы до того, как ляжем спать, к завтрашнему утру эта карма возрастёт вдвое, через день – втрое и так далее. День ото дня возрастая, через пятнадцать дней эта одна-единственная мелкая негативная карма станет такой же тяжкой, как убийство человека. И через восемнадцать дней, как говорит Пабонка Ринпоче, она возрастёт в степени 131,072. Это означает, что одна мелкая не-благая карма, от которой нам не удалось очиститься в конце дня, будет возрастать день за днём. Она будет всё время расти, месяцами и годами, и к моменту нашей смерти эта одна-единственная мелкая негативная карма станет размером с землю.

Эта карма станет такой тяжёлой, что очень затруднит и процесс умирания, и множество будущих жизней. Она ввергнет нас на невообразимо долгое время в низшие миры, где мы будем испытывать немыслимые страдания. И даже когда мы переродимся в мире людей или богов, нам придётся переживать множество мучительных следствий этой негативной кармы.

Повторение мантры Ваджрасаттвы по вечерам всего двадцать один раз может воспрепятствовать возрастанию мелкой неблагой кармы на следующий день. Помимо этого, перестанет расти вся дурная карма, что мы накопили за этот день телом, речью и умом. День ото дня приумножаясь, каждый из этих совершённых сегодня проступков, если бы он материализовался, стал бы огромным и тяжёлым, как гора размером с землю. Чтение мантры Ваджрасаттвы всего двадцать один раз по вечерам прекращает приумножение всей этой негативной кармы. Также этим можно очиститься от всей не-благой кармы, созданной в этой жизни и в наших прошлых рождениях. Поэтому бесспорна и польза повторения гораздо большего количества мантр, например ста тысяч. Все блага этой практики и её мощь трудно себе представить!

Подготовка к дженангу Ваджрасаттвы

Дженанг Ваджрасаттвы, или разрешение на его практику, включает в себя последовательные действия ламы и ученика. Подготовка ламы – это в том числе самопорождение, порождение перед собой и благословение сосуда. Последовательные действия ученика включают в себя полоскание рта, простирания, получение цветка и подношение мандалы. Перед подношением мандалы, однако, нам необходимо угостить торма [ритуальным пирожком из муки и масла] духов, которые мешают проведению и получению дженанга Ваджрасаттвы.

Разумеется, если я скажу, что вам нужно представлять меня Ваджрасаттвой, это всё равно что приказать вам считать какашку золотом! Тем не менее, когда ученик визуализирует ламу как Ваджрасаттву, у этого есть особая цель.

В Тхераваде правильная опора на гуру означает, что вы почитаете и слушаетесь настоятеля, словно он подобен самому будде. В Парамитаяне Махаяны благого друга нужно, по сути, считать буддой. Но в Тантре Махаяны принято видеть будду своим благим другом не только по сути, но и внешне. Вы представляете его как чистую форму будды. Вы перестаёте воспринимать благого друга как обычного человека и затем осваиваете его чистое видение в аспекте будды, в облике божества. Раз мы практикуем тантру Махаяны, наша медитация включает в себя практику чистого видения, когда мы визуализируем благого друга в аспекте будды – в данном случае Ваджрасаттвы.

Преобразуйте свои тело, речь и ум, а также заслуги трёх времён в облака подношений, украшающие всю вселенную, и затем поднесите их без малейшего сожаления, чтобы получить разрешение на практику или благословение Ваджрасаттвы.

Практика Ваджрасаттвы с простираниями