Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве

Принимая Восемь обетов Махаяны, вы увеличиваете заслуги от множества добродетельных практик, которые выполняете во время затворничества. Заслуги от каждой вашей практики невероятно возрастают. Хорошо об этом помнить! Очень полезно время от времени принимать Восемь обетов Махаяны в повседневной жизни, когда вы ходите на работу, но особенно благотворно их соблюдение в затворничестве. Смысл в том, что мы пытаемся очистить свой ум как можно более мощным способом. Чем больше мы очищаемся и чем больше накапливаем заслуг, тем легче нам будет достичь просветления. Хотя у нас пока нет свершений ламрима, жизнь с обетами – это практика, которую мы можем выполнять уже сейчас. Учения Будды можно поделить на две категории: духовное понимание и духовные свершения. Жизнь с обетами – часть свершений учений Будды. Несмотря на то, что в настоящее время у нас нет других свершений, это мы можем делать прямо сейчас. Такова сила соблюдения обетов.

4. Сила явлений. Четвёртая сила, помогающая нам накопить большие заслуги, – это сила явлений. Это означает, что, если говорить о даянии, именно даяние Дхармы позволяет накопить наибольшие заслуги. Преподавание Дхармы другим, будь то устная передача или комментарий, создаёт много заслуг. Объясняя одну строфу из четырёх строк одному живому существу, мы накапливаем гораздо больше заслуг, чем даянием каждому из бесчисленных живых существ в мирах желаний, форм и без форм целой вселенной, полной золота.

Эти четыре силы – сила намерения, сила объекта, сила жизни с обетами и сила явлений – средства, которые мы можем использовать для накопления наибольших заслуг, а значит, наилучшей кармы, наибольшей удачи.

Практика Ваджрасаттвы с простираниями

Перед тем как обсудить четыре силы, я говорил о совершении про-стираний с начитыванием мантры Ваджрасаттвы. Самое важное здесь – это сила объекта. Вы должны помнить о гуру и осознавать его единство с Ваджрасаттвой. Вы можете развивать это осознавание, простираясь и повторяя мантру.

Во время простираний вы можете вести подсчёт мантр. Это очень легко делать при помощи коротких чёток, которые обычно носят китайцы. В Гонконге и Сингапуре многие носят короткие чётки, но с огромными бусинами, как на больших чётках Шестирукого Махакалы!

Простирания делать очень полезно, потому что тогда вы используете даже своё тело для накопления заслуг. Вы изматываете себя работой и тратите кучу денег на уход за своим телом, поэтому сейчас вы используете тело для создания причины просветления. Вы заставляете его помогать вам в достижении просветления, чтобы вы могли привести к просветлению бесчисленных живых существ. Это оправдывает все ваши затраты на уход за телом и придаёт этому смысл.

Ваши родители тоже много страдали, заботясь о вашем теле. Много месяцев, пока вы были в утробе, и много лет после вашего рождения они жертвовали собой, чтобы ухаживать за вашим телом. Они терпели много трудностей в течение долгих лет, чтобы ваше тело было здоровым. Теперь же вы наделяете их жертву смыслом. Используя своё тело для практики Дхармы, вы умиротворяете препятствия и накапливаете заслуги, чтобы обрести свершения пути к просветлению. Это делает оправданной жертву ваших родителей – все их многолетние страдания и созданную ими ради вашего благополучия большую негативную карму. То, чем вы занимаетесь здесь сейчас, – используете своё тело для практики Дхармы, для затворничества по практике Ваджрасаттвы и простираний – наделяет смыслом всё то время и усилия, что они на вас потратили. Всё их внимание было приковано только к вам, денно и нощно, столько лет! Они тратили на ваши нужды много денег, заработанных тяжёлым трудом после многолетней учёбы, начиная с детского сада, поисков работы и так далее. Теперь вы придаёте смысл всем усилиям, которые они затратили, заботясь о вас.

На самом деле я не собирался затрагивать эту тему – я планировал поговорить об адах, нашем прошлом месте жительства, и о страданиях в адах. Но сейчас, по-моему, нам пора спать!

Почему Дхарму трудно практиковать

Что осложняет нам практику Дхармы? Для некоторых людей Дхарма вполне естественна. Им легко её практиковать и объединять со своей жизнью. Подобно потоку воды, практика Дхармы протекает у них легко и непринуждённо, и они совсем не считают её трудной. Многие из нас, тем не менее, обнаруживают, что им сложно практиковать Дхарму. Это не внешние препятствия – нам мешает практиковать Дхарму наш собственный ум, или его содержимое. Именно наш настрой, наш образ мышления затрудняет нашу практику.