Современная идеологическая борьба и проблемы языка

В результате длительной и упорной борьбы в Бресте 23 декабря 1595 г. была подписана церковная уния, которая должна была полностью ликвидировать православную церковь на территории Речи Посполитой. Католические епископы унижали своих униатских коллег, не желая допустить их к заседанию в сенате. Униаты преобладали на Белой и Черной Руси, движение дизуниатства ширилось в Червоной Руси, Подолии, Волыни и на Украине. В конце концов объединение церквей вместо ожидаемой выгоды привело к огромным социальным потрясениям, кровопролитным войнам, а в конечном итоге и к гибели Польши как самостоятельного государства.

В XV – XVI вв. католическая церковь цепко держалась за Польшу, прежде всего как за форпост наступления на территорию, исторически принадлежавшую восточной, православной церкви, на земли прежней Киевской Руси. Католическая церковь тщательно оберегала Польшу от идей Реформации. Однако через Гданьск, связанный с Германией торговыми отношениями, в Польшу проникало лютеранство. В Литву Реформация переходила из Пруссии и Ливонии. Реформационное движение усиливалось, книги, отпечатанные в Германии на польском и литовском языках, укрепляли его идеологическую базу, усиливая оппозицию против немецко-католического духовенства и королевской власти.

Среди протестантов оказывались представители знатнейших родов, как прежних православных, так и католиков (Гурки, Лещинские, Олесницкие, Зборовские, Кишки и др.).

Особенно широко распространялось протестантство на территории Великого княжества Литовского после Люблинской Унии. Православная федеральная верхушка, переходя в новую веру, надеялась получить равные с католической шляхтой права. К 1556 г. в Новогрудском совете из 600 дворянских домов лишь 16 сохранили православие, 650 православных церквей стали протестантскими. Против католицизма, за идеи Реформации выступали ученые (Яков Пшилуцкий, Андрей Фрич-Моджевский) и поэты, среди них и основоположник польской поэзии Николай Рей. Протестантами становились епископы и придворные короля.

Католическое духовенство в массовом порядке отлучало от церкви шляхту прежде всего за отказ платить десятину. Успехи протестантов, опиравшихся на широкие народные массы, благодаря обращению к народу на родном языке заставили и католиков прибегнуть к родному языку как оружию в идеологической борьбе.

Постепенно сложился жанр полемической литературы на польском языке. Пастилле Николая Рея (кальвинист) противопоставлялась католическая пастилла и Библия Якуба Вуйка (1599 г.). Именно в это время сложился польский литературный язык, язык Петра Скарги, Яна Кохановского, Лукаша Гурницкого, Николая Рея и других. Период проникновения идей Реформации и дискуссионная борьба с ними на страницах печати, в диспутах и проповедях совершенно справедливо считаются «золотым веком» польской литературы (XVI – нач. XVII в.), внесшей тогда весомый вклад в сокровищницу мировой литературы («гетман поэтов» Ян Кохановский).

Справедливости ради следует отметить, что польская литература и польский язык того времени оказали положительное влияние на развитие русского литературного языка и русской поэзии. Католическая церковь осознала, что ни диспуты, ни отлучение от церкви, ни суровые наказания за превращение католических костелов в «молитвенные дома нововеров» не останавливали возрастающий протест против католицизма. Обеспокоенная успехами Реформации в Польше, она должна была искать новые способы идеологической борьбы.

Папа Римский посылал в Польшу одного легата за другим. Был назначен чрезвычайный легат папы в Польше Викентий де Портино. Наиболее мощный удар по нововерам нанес И. Коммендоне (1563 – 1565 гг.). Он принудил короля Сигизмунда издать декреты, на основании которых изгонялись из Польши чужестранцы некатолики (прежде всего «чешские братья») и сурово наказывались подданные Польши – противники католической церкви. И. Коммендоне покинул Польшу в 1565 г., будучи полностью уверенным в полной победе католицизма. В том же году в Вильно, Калиш, Познань, Брунсберг и другие города прибывали иезуиты, которые и должны были довершить дело искоренения Реформации.

Нововеры, напуганные мощным наступлением контрреформации, решили объединить свои силы. Генеральный синод нововеров в Сандомире (1570 г.) выработал общие для протестантов – лютеран, кальвинистов и «чешских братьев» – религиозные догматы и выдвинул идею польской национальвюй церкви (kościoł narodowy). Они надеялись, что король Сигизмунд-Август последует примеру английского Генриха VIII и поддержит дело и идею Реформации.

В борьбе против католицизма «нововеры» оставили в стороне «ортодоксов», православных, составлявших более половины всего населения страны, Речи Посполитой. Во главе последней после Люблинской унии 1569 г. встал монарх с титулом