Современные проблемы каноники и экклезиологии в Русской православной церкви

Странное положение церковного народа объясняется отсутствием формального признака, позволяющего опознавать прихожан храма. Формальным признаком «прихожан» прежде была их регистрация в Приходской книге храма. В Православных приходах на Западе члены прихода регистрируются. Практика регистрации общепринята в приходской жизни разных конфессий России и Запада. На основании регистрации приход осознает свою численность. Регистрация членов прихода формирует церковные диптихи или синодики, отражающие численность прихожан данного храма, ее изменения, состояние прихода и активность прихожан в церковной жизни. Диптихи запечатлевают и хранят молитвенную память Церкви обо всех ее прихожанах – живых и умерших. В приходах РПЦ не существует Приходской книги, и не регистрируются члены общины. Численность прихода не фиксируется и определяется произвольно. Если статистические данные опираются на церковные источники, они имеют значительную погрешность. Регистрация прихожан является формальным признаком, на основании которого приход может пересчитать своих прихожан.

Вне отношения к конкретному приходу понятие «православный» теряет определенность и может употребляться неадекватно. Священный Собор 1917 г. положил в основу формирования прихода договор, подписанный каждым прихожанином храма. Если отношения с приходом не основаны на договоре, все прочие субъективные и объективные признаки «православного» оказываются недостаточными для корректного определения.

Объективным признаком служит факт крещения. Крещеных в России, действительно, много. Однако большинство из них потеряли отношения с храмом и остаются вне пределов Церкви. Субъективным признаком может быть доброжелательное отношение к православию людей, которые признают христианские ценности, хотя с трудом отличают понятие «православный» от понятия «русский» и не слышали о Символе веры.

Можно посчитать православными приходящих в храм поставить свечку, купить иконку, освятить автомобиль, независимо от факта крещения. Все эти категории с одинаковым правом можно считать православными, атеистами или язычниками. Церковь признает в качестве своих членов далеко не всех крещеных и покупателей иконок. Она знает и охраняет свои границы, предъявляя дисциплинарные и нравственные требования, которым должны соответствовать ее члены.

Данное в действующем Уставе РПЦ XI, 31 определение: «прихожанами являются лица православного исповедания, сохраняющие живую связь со своим приходом» расплывается в неопределенности, поскольку любой из указанных признаков понимается неоднозначно. Возникает самый общий вопрос: кого следует считать «лицами православного исповедания»?

Всех, кто называет себя православными? Они составляют значительный процент от численности населения РФ. По разным оценкам он составляет до 50 % населения.

Если считать тех, кого Православная Церковь признает своими духовными чадами, их процент имеет исчезающе малое значение. Рассматривая пп. 32 и 33 гл. XI Устава РПЦ в качестве разъяснения предыдущего пункта о «живой связи прихожанина со своим приходом», приходится признать, что подавляющее большинство граждан РФ, считающих себя православными, не являются прихожанами и не принадлежат Православной Церкви, хотя над большинством из них совершено Таинство крещения. В качестве конкретных обязанностей прихожанина Устав требует: «участвовать в богослужении, регулярно исповедоваться и причащаться, соблюдать каноны и церковные предписания, совершать дела веры, стремиться к религиозно-нравственному совершенствованию, содействовать благосостоянию прихода, заботиться о материальном содержании причта и храма». Каноны, соблюдения которых требует Устав, отлучают от Церкви православных, не исполняющих эти требования. Такие православные остаются вне пределов Церкви.

В церковной практике слово «миряне» затемняет экклезиологический признак, которым ап. Петр определяет их в своем послании:

Устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится». <…> Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий (1 Пет 2:5–6, 9-10).

Семь раз в Уставе употребляется термин «миряне» без какого-либо определения. Это название понимается тождественно термину «прихожане», а в уставе 2009 г. «граждане»: