Читаем Современные проблемы каноники и экклезиологии в Русской православной церкви полностью

Мы находим три требования Вселенской Церкви для возбуждения дела в церковном суде:

1. Должна быть подана жалоба.

2. Жалоба не может быть анонимной.

3. Жалобу подписывают своим именем не менее двух лиц. Положение тоже указывает основания к возбуждению судебного дела:

1. Дело, требующее исследования, передается епархиальным архиереем в епархиальный суд при наличии следующих оснований:

а) заявление о церковном правонарушении;

б) сообщение о церковном правонарушении, полученное из иных источников (Положение, п. 1–2 ст. 33).

Первый из пунктов ст. 33 соответствует Вселенским канонам. Его подтверждает ст. 34:

1. Заявление о церковном правонарушении, подлежащее рассмотрению епархиальным судом, должно быть подписано и подано членом или каноническим подразделением Русской Православной Церкви на имя епархиального архиерея той епархии, в юрисдикции которой находится обвиняемое лицо.

Этот пункт подтвержден также ст. 35:

1. Заявление о церковном правонарушении должно быть подписано заявителем. Анонимное заявление о церковном правонарушении не может служить поводом для рассмотрения дела в церковном суде.

2-й пункт ст. 33 противоречит первому пункту и каноническим нормам. Положение пользуется принципом анонимности, признавая основанием к рассмотрению дела «иные источники», не названные и не определенные. Положение указывает «иное» основание, которого нет в канонических правилах Вселенской церкви. Положение не подтверждает п. 2 каноническими нормами и не разъясняет «иные источники», из которых можно получить сообщение о правонарушении. Очевидно, что п. 2 ст. 33 Положения противоречит канонической норме и не имеет канонической силы. Обращаю внимание на этот факт, поскольку на его основании ПЕС принял решение об исключении членов из Приходского собрания храма святых Жен-Мироносиц.


Вызванный в судебное заседание, я заявил ходатайство представить исковое заявление. Суд отказался предъявить основание к рассмотрению дела. Председатель суда сказал: «Епархиальный архиерей может передать дело в епархиальный суд как по собственному усмотрению, так и при наличии заявления о церковном правонарушении».


Председатель суда, протоиерей Петр Нетреба (П. Н.): Положите руку на Евангелие и прочитайте текст присяги.

Свящ. Павел (П. А.): Я, обвиняемый священник Павел Адельгейм, давая свидетельские показания церковному суду, перед святым крестом и Евангелием обещаю говорить правду и только правду. Странно звучит термин «обвиняемый» перед судом, который не предъявил мне конкретных обвинений. Прежде всего я хочу видеть заявление, на основании которого возбуждено дело по моему обвинению.

П. Н.: Владыка издал Распоряжение за № 29 от 23 мая 2011 г. о том, чтобы было рассмотрено дело по приходу храма святых Жен-Мироносиц г. Пскова в связи с неприятием 18 апреля 2011 г. на приходском собрании устава местной религиозной организации в новой редакции, утвержденной священным Синодом РПЦ. Заявителя по этому поводу нет.

Для справки. Впервые эту норму канона нарушил папа Иннокентий III в 1198 г. Папа направил легатов без заявления расследовать действия архиепископа Миланского и потерпел фиаско: архиепископ потребовал канонического обоснования. Неудача побудила папу Иннокентия создать в 1215 г. розыскной суд под названием «инквизиция», установивший право рассматривать дела без заявления, вопреки канонической традиции.


После отказа суда в первом ходатайстве, я заявил второе ходатайство: «Покажите Распоряжение за № 29 от 23 мая 2011 г. о рассмотрении дела Прихода святых Жен-Мироносиц г. Пскова».


П. Н.: Такое распоряжение в документах суда имеется, но в настоящий момент суд его не принес.

П. А.: Прошу объяснить, в чем вы меня обвиняете.

П. Н.: В непринятии нового устава прихода святых Жен-Мироносиц на приходском собрании 18.04.2011 г.

П. А.: На каком основании я должен принять новый устав?

П. Н.: На основании э… э… распоряжения святейшего Патриарха.

П. А.: Покажите мне такое распоряжение.

П. Н.: Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил срок перерегистрации приходов до 10.10.2010. Э… э… значит нужно перерегистрировать приходы…

П. А.: Покажите мне документ.

П. Н.: Я даю вам информацию.

П. А.: Я бы хотел получить документ.

П. Н.: Когда надо будет, получите, батюшка.

П. А.: То есть документ вы мне не предъявите?

П. Н.: Я вам сейчас зачитываю разъяснения юридического отдела МП.

П. А.: Прочитайте, что там сказано.

П. Н.: Патриархом Кириллом дано распоряжение…

П. А.: Кому? Кому дано распоряжение?

П. Н.: Всем приходам.

П. А.: Там так написано: всем приходам?

П. Н.: Конечно.

П. А.: Нет, там это не написано.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться
Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться

Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом". Эти письма - откровенное и подробное описание внутренней жизни человека. Удивляет, как святитель Феофан чутко улавливает духовные потребности писавшего, сердечно и терпеливо разъясняет все вопросы и недоумения, дает руководство к духовному устроению жизни в миру. Он говорит о необходимости обновления и самоочищения через отвращение от греха, борьбу со страстями, покаяние, молитву и воссоединение с Богом для спасения души.Эти письменные советы и наставления, проникнутые отеческой любовью, многих спасли от духовной смерти и многих возродили к новой жизни; они и сейчас укрепляют в нас духовную ревность, направляют нас на путь истины, способствуют совершенству в богопознании и богоугодной жизни и дают надежду на спасение.

Феофан Затворник

Православие