Сравнительное Богословие Книга 3

11 и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие.

12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

Выделенные нами жирным места указывают на злобу, которую взялись распространять первые ученики якобы Христа от имени Господа. Будучи уверенными в своей правоте и укреплёнными эгрегориальным сопровождением от «Господа», они пугали всех, кто не согласен с ними карой Господней (иудейское мировоззрение доминировало в их психике: брезгливое отношение к сопротивляющимся людям присуще иудеям). Впоследствии эту роль стала выполнять церковная инквизиция. Но всё же становление первых “христианских” общин было, конечно, неоднородным: что-то они взяли и от Христа, а что-то делали так, как понимали сами.

Новый Завет сообщает о весьма странном явлении “Господа”, с которого и начались «деяния» учеников (Деяния глава 2). После явления от “Господа” якобы Святого Духа в виде огненных языков, все ученики заговорили на разных языках

[242], чем удивили окружающих. После такого странного привлечения к себе окружающих (как в представлении на храмовой площади), апостол Пётр стал запугивать людей от имени Господа

[243]

, после чего около трёх тысяч присоединились к первым “христианам” (выделено жирным нами):

Деяния 2

41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.

43 Был же страх на всякой душе

[244]; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.

47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Число “христианских” общин росло и географически распространялось от Иерусалима на всю Палестину. Для управления общинами уже в 34 г. апостолы избрали семь первых диаконов (служителей), а несколькими общинами стали управлять епископы (блюстители), первым из которых, по преданию, стал апостол Иаков.

Отразив приход посланника Свыше, «мировая закулиса» столкнулась с явлением первых “христианских” общин, которые возникли вокруг Иерусалима в Римской империи на основе мифа о казни и воскресении Господа, а также под духовно-мистическим водительством эгрегора «Господь», которого и породила «закулиса» своими антихристовыми действиями и деяниями Кумранской общины. Как и было принято у заправил глобального библейского проекта, управление всякими эгрегорами богов (особенно крупных), они брали на себя. Кроме этого на себя они брали и контроль за любым новым движением - особенно связанным с религиозной верой. Ясно, что развитие “христианства” «закулиса» не могла пустить на самотёк, тем более - она не могла не иметь виды на новую религиозную систему.

Можно выделить несколько этапов развития раннего “христианского” движения после Христа: