Сравнительное Богословие Книга 3

[252] - «за»

, 2 - «против»), а не смертный пророк, пусть даже и зачатый Девой от Духа Святого. Только после этого Константин в 326 г. повелел уничтожить и конфисковать все «языческие» и «еретические» (т.е. апокрифические) произведения, неугодные для нового культа, основанного на Никейском вероуставе; назначил церкви твёрдый доход; а епископ Римский поселился в Латранском дворце. В 331 г. государство уже стало финансировать изготовление новых экземпляров Библии. Хотя ещё не было окончательного варианта канонов. На Лаодокийском соборе (в 363 году) было принято решение разослать всем церквям списки канонических произведений числом 26. Окончательный же вариант канонов Нового Завета был утверждён лишь в 419 году на Карфагенском соборе.

Библейский новозаветный текст нигде не содержит “христианского” Символа веры в его сформулированном Никейским собором виде. Никейский собор состоялся спустя почти три века после проповеди Христа и фактически завершил собой период цензуры, редактирования и канонизации как бы Христова учения. И всё это происходило под целенаправленным воздействием «мировой закулисы», всегда стремящейся каждую проповедь праведников превратить в земное средство управления толпами верующих бездумно и неусомнительно в то, что им навяжут. При этом надо помнить, что уже во втором веке не было единого христианского учения. Этому свидетельство «Книга против ересей» Иринея, епископа Лионского (примерно 180 г.). К Никейскому собору уже была поросль множества молодых вероучений, отрицающих друг друга, но каждая из них именовала себя «истинным христианством». Таким образом «мировая закулиса», ознакомившись с каждым росточком новой веры, имела возможность избрать росток, наиболее удобный для дальнейшего культивирования, а остальные искоренить, обратясь к авторитету и силе римской власти.

Раннее “христианство” и деятельность Павла

В предыдущих рассуждениях мы убедились, что все ученики Христа уверовали, что свершилось “пророчество” Исаии, они верили “Богу” Исаии (были руководимы и одержимы библейским эгрегором «Господь», в котором алгоритмика “пророчества” Исаии была главным связующим звеном с эгрегором иудейского Танаха). Богу, который есть, непосредственно по совести они не веровали

[253]

, поэтому они становились жертвами наваждений и искренне - по вере своей, обусловленной их нравственными мерилами - свидетельствовали об эгрегориальных наваждениях людям.

Из писания хорошо известен самый плодовитый апостол раннего “христианства” - апостол Павел. Считается, что в 37 году произошло «чудо», пополнившее ряды “христиан” таким «новообращённым», который не только встал в один ряд с апостолами Христа, и даже выделился из них своим красноречием и небывалой активностью. Апостол Павел при жизни Христа последнего не знал. Наоборот, он, будучи иудеем, слыл ярым противником христианства и злобно подавлял все “христианские” инициативы. Но «чудо», свершившееся и ним перевернуло его взгляды на христиан и он стал главным проповедником библейского христианства - до такой степени, что вторая часть канонов Нового Завета занята в большей мере его проповедями-посланиями. То есть, он наговорил в каноны больше самого Христа (если сравнивать сами каноны, а не слова Христа, который вовсе не призывал никого записывать за собой).

Самое яркое и сильное, наиболее тягостное и значимое по своим последствиям наваждение пережил гонитель первых “христиан” иудей Савл по дороге в Дамаск. Приведём его описание из Нового Завета (выделения жирным наши):