Сравнительное Богословие Книга 3

Самой многочисленной группой в иудаизме были фарисеи - «отделившиеся». Они были названы так вследствие своего стремления к буквальному, точному выполнению всех обрядов, ритуалов и требований Торы. Но главное - им было присуще презрение к обычным верующим, не соблюдающим в силу разных обстоятельств все тонкости и обряды иудаизма. Естественно, что к этим обычным иудеям фарисеи испытывали чувства немногим лучшие, чем к «гоям»: а к последним их Тора как раз предписывала расовую ненависть. Однако это приводило к некоему подобию расизма внутри самих иудеев. К началу I в. фарисеями были многие священники Иерусалимского храма и образованные иудееи. То есть, фарисеи представляли собой

духовную верхушку иудаизма - творческую “элиту”.

Менее распространёнными были взгляды на иудаизм саддукеев (от имени Саддока, жившего в III веке до н.э.). Саддукеи утверждали, что не существует потустороннего мира, ангелов и демонов, что души умирают одновременно с телом, и надеяться на посмертное воздаяние - бессмысленно. Некоторые исследователи высказывают мысль, что Саддукеи не признавали весь Танах, а почитали только Тору. Понимание иудаизма саддукеями - ярко выражает ещё одну сторону-суть самого иудаизма - его нескрываемый книжно-талмудический атеизм.

В связи с этим хотим обратить особое внимание, что в конце I тысячелетия до н.э. в среде иудеев не было единства в вопросах посмертного воздаяния - существования рая и ада и сопряжённых с ними религиозных правил. Несмотря на то, что Тора была одна на всех - по-видимому в её тогдашней редакции доктрина посмертного воздаяния

либо отсутствовала, либо была настолько слабо выражена, что часть иудеев её не учитывали в своей религиозной направленности. Возможно, что религиозные акценты, связанные с выделением доктрины посмертного воздаяния были расставлены позже, либо в последние века до н.э. и к ним в то время ещё не привыкла часть иудеев (шли религиозные споры). Таким образом получается, что в первых редакциях Тора являлась в основном доктриной медленного захвата чужих земель, главным стимулом к чему было не посмертное воздаяние, а многочисленные «социальные» обещания от Яхве - живущим иудеям и их потомкам всяческих земных “благ”

[126]. И лишь в поздних редакциях и остальных книгах Танаха стал всё чётче и чётче обозначаться стимул посмертного воздаяния, доктрина которого впервые была привлекательно сформулирована в персидском зороастризме. Поэтому религиозный опыт вавилонского плена вполне мог попасть в иудейские каноны, но гораздо позже, чем иудеи пробыли частью империи Ахеменидов - как своеобразная «находка» для дополнительного духовного стимулирования деяний иудеев

[127].

Саддукеи почитали Закон лишь в той части, которая им подходила для обустройства “богатого” земного существования, а на остальные религиозные стороны и на Бога им было наплевать. Именно поэтому саддукеи пользовались огромным влиянием среди иудейской “богатой” аристократии и были представителями «класса имущих». То есть, саддукеи представляли знатную часть еврейской “элиты”. Саддукеями были также и несколько первосвященников Иерусалимского храма

[128]: “богатство” обеспечивало места в «святая святых».

В среде «простых евреев» наибольшей популярностью пользовались проповеди зелотов («ревнителей»), разделявших самые радикальные высказывания еврейских «пророков»: об избранничестве Израиля «для господства над другими народами», и «о приходе Мессии - Царя-освободителя», который уничтожит всех врагов евреев. Зелоты предлагали соблюдать не форму иудаизма (обряды и ритуалы), а воплотить в жизнь её суть - исполнить миссию, возложенную на иудеев. Результатом зелотских проповедей стало восстание иудеев против Рима, закончившееся их полным поражением и разрушением храма. Зелоты были самым «революционным» фактором, представлявшим бедноту в среде самих иудеев

[129]. Этот «революционный» фактор и употребили хозяева иудаизма для решения проблемы иудейского раскола «раз и навсегда»: рассеять иудеев в среде их «врагов», чтобы любой «революционный» потенциал направлять на дело «мировой закулисы». Средством первого кровавого рассеяния стала римская верхушка власти.