Сравнительное Богословие Книга 6

[525] «Для тех, кто далек от дзэн, коан представляется просто вздором. Интеллектуальная гимнастика, сколь бы возвышенной или утончённой она ни была, никогда не может разрешить коан; фактически он и даётся для того, чтобы побудить ученика выйти за пределы интеллекта. Не работайте более чем над одним коаном за раз, не обсуждайте его с кем бы то ни было, кроме своего учителя. Просто смотрите на вопрос, не думая ни о чём другом, не пренебрегайте своими повседневными обязанностями, но употребляйте для решения коана любой свободный момент.

Всякий коан представляет собой переживание какого-то человека как раз в момент достижения им пробуждения; коан - выражение подлинного переживания». (Энциклопедия современной эзотерики).

[526]«Было бы неправильно говорить, что коан - это предмет медитации. Коан осваивается с помощью подготовленного инструмента, и когда происходит слияние инструмента и искусного метода, достигается определенное состояние сознания. Сознание мгновенно озаряется благодаря решению коана» (Из книги Иссю Миура, Рут Фуллер Сасаки «Коаны Дзэн»).

[527]

Дальнейшая цитата из книги Иссю Миура, Рут Фуллер Сасаки «Коаны Дзэн».

[528] Речь идёт об имитации Справедливости в толпо-“элитарном” («царском») обществе.

[529] Первый абзац о том, как формировались коаны.

[530] То же самое мы видим и у саентологов: строгих догматов или заповедей в общем-то не имеется, а на выходе - определённая религиозная нравственность

. Значит “вычищается” всё, что не соответствует религиозной нравственности, а всё, что осталось - и составляет нужную «нормальную» нравственную основу. Это так, поскольку не бывает такого, чтобы вообще не было какой-либо нравственности, за что можно легко принять отречение буддистов от мирских “привязок”, например, либо- культивирование саентологами религиозной и/или идеологической толерантности.

[531] Для сравнения: саентологические процедуры по клированию занимают стони часов.

[532] Имеется в виду необходимые для полноценного ощущения Жизни рецидивы человечности, в условиях толпо-“элитарной” культуры.

[533] И бессовестным.

[534]

«Сложением» управляет нравственность.

[535] Информация в памяти как таковая - тоже объективна, хотя в ней могут присутствовать искажения, обусловленные разнородными сбоями в работе психики субъекта.

[536] Характер позитивной нравственной динамики должен примерно соответствовать кривой «Закона Времени» (см. первую книгу курса).

[537] Имитации справедливого общества исторически были разные. Последняя - это псевдосоциализм СССР.

[538] Как можно понять из курса саентологов, они тоже ищут не правду, а истину…

[539] Сюда же можно отнести и политические репрессии ряда “коммунистических” и “социалистических” стран и прежде всего - СССР.

[540] Изначально в русском миропонимании Истина не может быть неправедной, а справедливость не может быть обретена вне Правды-Истины, и соответственно - всякая ложь (в том числе и неправедные религиозные истины) - несправедлива и неправедна. В этом единении Правды-Истины-Справедливости-Праведности - изначальное своеобразие Русского въдения жизни и Русской речи.

[541] Найти в Жизни свою Правду-Истину и поделиться ею с людьми можно: но для этого надо серьёзно потрудиться, потратить зачастую многие годы и тогда Правда-Истина начнёт раскрываться с Божией помощью по мере изменения нравственности Человека в сторону благонравия. Меру обретения своей Правды-Истины следует согласовывать с помощью другим людям в обретении ими того же. Всю Правду-Истину текущего момента развития могут знать все люди, если они объединят свои изыскания в этом плане.

[542] Понятие, введённое нами в процессе рассмотрения этапов Восьмеричного пути.