Старинные магические практики

Папа Легби, отвори ворота. Папа Легби, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить лоа.

Танцуя вокруг шеста, мамбо вместе со своей помощницей упси и помощником лапласом струйкой воды из кувшина создают вокруг шеста магический круг в честь папы Легби и охранителя дома Огуна Феррея, чтобы отогнать от себя и присутствующих злых духов. После произведенного здесь освящения мамбо и унгаи (в зависимости от того, кто проводит ритуал) призывают духа, которому посвящено таинство, через создание его знака – веве. Мамбо склоняется над землей, пропуская муку между большими и указательными пальцами, и плавными и проворными движениями наносит на полу изящный узор. Белая мука четко видна на темной земле. Мамбо проводит безукоризненно прямую линию, затем пересекает ее второй, и получается правильный крест. Тем же самым ритмичным движением она снова погружает руку в сосуд, и опять мука узкой струйкой льется из ее руки, очерчивая на земле символический контур сердца. На оконечностях креста появляются искусно изображенные сердечки, затем круги, и наконец все покрывает кружево линий. Теперь веве представляет собой сложную мозаику, четкую, как чертеж мелом на классной доске. Когда веве готово, мамбо, призывая лоа и прося благосклонности святых вуду, пускается в ритуальный танец, постепенно затягивая в него всех собравшихся. Созерцание веве, визуализация Дамбаллы и приношение в жертву молодого петуха служат в этом ритуале источником жизненной силы и энергии, а снизошедший на землю лоа повергает людей в экстаз, чему в немалой степени способствует и обильное возлияние рома. Танец продолжается всю ночь и заканчивается всеобщим погружением в транс.

Описанный здесь праздник силы не является единственным занятием вудуистов. В религии вуду Дамбалла представляется как доброй, так и злой силой, поэтому есть скрытая от посторонних глаз сторона вуду, т. е. черная магия, которой могут заниматься только верховные жрецы и высокопоставленные особы, что на Гаити по сути одно и то же. Например, одной из таких особ был бывший правитель острова Франсуа Дювалье, который использовал силу лоа загробного мира барона Субботы, барона Креста и барона Кладдища не только во внутренней, но и во внешней политике. До сих пор (хотя со дня его смерти прошло несколько десятилетий) гаитяне приходят в ужас при воспоминании о нем самом и его помощниках – оборотнях, прозванных в народе «тонтон-макути», которые на протяжении пятнадцати лет во главе с Дювалье держали в страхе все население острова. Тонтон-макути никогда не снимали темных очков. Это были одновременно и черные маги, и офицеры тайной полиции, и исполнители жестоких приговоров. Темная сторона вуду получила широкую известность в цивилизованном мире – это зомбирование и создание двойников. Об этом речь будет идти ниже.

Концепция человека в вуду служит основанием всех магических процедур, и выполняемые бокором (колдуном) ритуалы строго подчинены представлению о реальной человеческой природе. С точки зрения вуду, человек представляет собой несколько тел, наложенных друг на друга, из которых обычному восприятию доступно только одно – физическое. Следующее – нечто вроде энергетического дубликата тела, позволяющего ему функционировать, дух плоти, который после смерти медленно вытекает из тела, переходя к живущим в почве организмам. Полностью этот процесс занимает 18 месяцев. По вудистским представлениям, то, что называется «душой», состоит из двух компонентов – из маленького доброго ангела и большого доброго ангела. Большой добрый ангел, подобно духу плоти, является чисто энергетическим, но более тонким и после смерти немедленно возвращается в бесконечный энергетический резервуар, питающий все живое. Маленький добрый ангел – индивидуализированная часть души, источник всего личного. Он способен легко отделяться от тела и возвращаться назад, что происходит во время сновидений, или сильного испуга, или во время одержимости, когда он временно замещается лоа (внешними духами). Именно маленький добрый ангел является объектом защиты (в некоторых случаях хунган может помещать его в специальный глиняный кувшин, канари, откуда тот продолжает одушевлять тело). Как правило, после шестнадцати успешных инкарнаций (возрождений) маленький добрый ангел вливается в Джо – космическое дыхание, охватывающее всю вселенную. Последний духовный компонент находится на небе и связан не с телом человека, а с его субъектом. Это «личная звезда», аллегорически представляемая в виде тыквы-горлянки, вмещающей надежды и «заказы» на будущую жизнь, т. е. то, что в Индии называют «кармой».

Обряды туземцев, их верования причудливы и многообразны. Миром туземцев являются духи – непостижимые носители добра и зла. Духи могущественны, мстительны, коварны и несговорчивы. В их власти погода, урожай, счастье, несчастье, болезнь и здоровье.

Посредниками между ними являются колдуны, знахари, шаманы.