Старые русские деньги. Средневековые русские монеты с арабскими надписями

Замечание. Из рис. 222 становится ясно, откуда взялось прочтение, предложенное приглашенным татарином: «в 1920 году сын Муртазы совершил хадж в Мекку...». Татарин читал надпись снизу вверх. Нижнюю строку он прочитал в целом правильно, лишь букву «мим», означающую дату по христианской эре, прочел как ноль и получил «1920 год» вместо «192 год по христианской эре». Вероятно, он просто не знал этого обозначения. Во второй строке снизу он объединил два слова МР НД («течение просочилось») в одно слово и отнес точки над Н и над Д к одной лишь букве Н, превратив ее тем самым в Т, а букву Д («дад»), лишенную точки, — в «тяжелое С» (т.е. в букву «сад»). Получилось МРТС — имя «Муртаза». Стоит отметить, что слово НД («просочилось») архаично и не употребляется в современном арабском языке. Поэтому нет ничего удивительного, что татарин не понял с ходу значение этой строки (тут надо было пользоваться словарями). В третьей строке снизу («Авраам сын Переселенца») он почти правильно прочитал два последних слова «ХАДЖА» = паломник, путешественник и «ВИН» = сын. Про Мекку и все дальнейшее он додумал, а верхнюю строку читать не стал.

Вывод. Православный монастырь (или церковь) у подножия Церковной горы (Килиса-кая) в Крыму действовал еще в конце XVII века. Там в 1684 году забил родник, над которым монахи монастыря (или прихожане церкви) на радостях установили памятную каменную плиту с арабской надписью в честь такого события.

Надо думать, что если они написали ее по-арабски, то и монастырские записи — а возможно, и летописи — они вели тоже по-арабски. Согласно нашей реконструкции, арабский язык служил, в частности, языком науки и научных сочинений в Империи. А христианские монастыри первоначально являлись не только церковными, но и научными центрами. Поэтому православные монахи в XIV—XVI веках знали арабский письменный язык и писали на нем — хотя, возможно, и не говорили по-арабски. В православных монастырях Крыма, как мы видим, этот обычай просуществовал еще дольше.

Когда в конце XVIII века после разгрома Пугачева романовские войска вошли в Крым — вероятно, именно арабская православная письменность послужила одной из причин разгрома православных монастырей Крыма и известного выселения христиан из Крыма под началом А. В. Суворова. Романовы боялись, что крымские христиане сохранят летописи, проливающие свет на подлинную историю России. Которую, как мы хорошо знаем, Романовы пытались всячески уничтожить.

Скорее всего, развалины храма у подножия Церковной горы (Килиса-кая) — ДАЛЕКО НЕ ЕДИНСТВЕННЫЕ развалины православных храмов и монастырей в Крыму, существовавших во времена Османской Империи и разгромленных Романовыми в конце XVIII века. Сегодня историки лукаво относят их к византийской эпохе. Это НЕПРАВДА.

<p>Глава 7</p><p>Краткие выводы</p>

Подведем общие итоги.

На рис. 224 представлена наглядная схема передатировок старинных монет из русских кладов на основе предложенного выше прочтения арабских надписей на этих монетах.

VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX

Рис. 224.Схема передатировок старинных монет из русских кладов

Из рис. 224 видно, что предлагаемая историками хронология ходивших на Руси серебряных монет претерпевает существенные изменения. Якобы самые ранние ходившие на Руси монеты — куфические дирхемы — оказываются самыми поздними. Это было среднеазиатское серебро, ввозимое в Россию уже в эпоху бумажных денег и довольно часто зарываемое в виде кладов.

Монеты «киевских князей», поставленные историками хронологически вслед за дирхемами, оказались подделками XIX века. На самом деле таких монет НЕ БЫЛО.

Так называемый «безмонетный период», якобы последовавший за монетами «киевских князей», оказался просто вымыслом историков. Находимые в русских кладах серебряные слитки, которые историки приписывают «безмонетному периоду», на самом деле ходили одновременно с монетами. Монеты служили для мелких расчетов, слитки — для крупных.

После «безмонетного периода», якобы начиная с XIII века, у историков идут «монеты Золотой Орды». Как мы показали в этой книге, «монеты Золотой Орды» — это русские монеты, чеканившиеся ПОСЛЕ ЗАВОВЕВАНИЯ КОНСТАНТИНОПОЛЯ 1453 ГОДА Н.Э., ТО ЕСТЬ 857 ГОДА ПО ХИДЖРЕ.

После «монет Золотой Орды» у историков следуют удельные монеты. Их датируют концом XIV—XV веком. Мы согласны с такой датировкой. По нашей реконструкции, в конце XIV века, после переноса столицы Империи из Рима (Великого Новгорода = Ярославля) в Новый Рим (Константинополь), на Руси действительно образовалось несколько удельных Княжеств. Которые стали чеканить свою собственную «удельную» монету. В конце XV века они были объединены под властью великих князей Московских. Здесь у нас нет разногласий с историками.

В итоге получается картина передатировок, представленная на рис. 224.