Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

2. ТАр 1.9.33.

3. РВ IX.83.4; ШБр Ш.6.2.9,17.

4. РВ 1.22.14; IV.27.3.

5. РВ IV.26.3-7.

6. РВ IV.26.4.

7. РВ IV.27.3; IX.77.2.

8. РВ IX.83.4.

9. РВ 1.163.1-2.

10. РВ IV.27.3-4.

11. РВ X.129.6. Brown, W.N. “Theories of Creation in the Rig Veda”. 1965,

c.34.

12. РВ X.123.2.

13. Ср. РВ IX.86.36.

14. PB IX.86.29.

15. РВ X.123.7.

16. РВ II.1.6.

17. РВ X.85.40-44.

18. РВ X.85.21-22.

19. АйтБр III.26.

20. Bergaigne A. La Religion vedique, 3:32-33, указывает на сходство Ру-дры и Кришану как лучников, охраняющих Сому.

21. Tilak В. G, The Orion or Researches into the Antiquity of the Vedas, 1955, c. 123, 124, указывает на астрономическую почву обезглавливания Вритры во времена, когда весеннее равноденствие находилось в Орионе, т. е. примерно 4500 г. до н. э.

22, РВ 1.32.2.

23. РВ 1.32.8.

24. РВ 1.32.9.

25. Ср. РВ II.19.3; 1.51.4.

26. БхП VI.13.4.

27. Мбх XII.273.10; БхП VI.13.7-12,19-20.

28. РВ 1.32.14.

29. ТС Ш.4.10.3.

30. ШБр I.7.4.4.

31. ШБр I.7.4.4-5.

32. ШБр I.7.4.6-8; ТС П.6.8.3-7.

33. Урдхваретас; ср. комментарий Саяны на ТА Х.12; Мбх XIII.17.45.

34. BCXVI.28;AB VI.93.1, 2.

35. Мбх VII.173.47-48.

36. ДжБр III.262.

37. РВ VI.16. 39. rg Veda Samhita, пер. М. Н. Датта, 1906, с. 1021.

38. РВ 11.33.10,14; V.42.11; VI.28.7; VII.46.1; Х.125.6; ВС 111.61; XVI.1,3, 9,18, 20, 21, 22-23 частично, 50, 52, 53; АВ IV.28.2; VI.93.1; Х.1.23.

39. АВ XI.2.12.

40. ВС XVI.1; ТС IV.5.1.1.

41. РВ VII.46.3.

42. АВ Х.1.23.

43. РВ 11.33.3.

44. РВ 1.32.2.

45. РВ 1.40.8; АВ XI.10.13.

46. [РВ VI.59.2]

47. РВ IV.18.12.

48. ШБр IX.1.1.6.

49. МундУп II.2.4; РХУп 38.

50. РВ 11.33.11.

51. ВП 1.22.39. Visnu Purana, пер. X. X. Вильсона, 1961, с. 127.

52. Ср. РВ VII.59.12.

53. (РВ IV.3.6-7) Ср. rg Veda Samhita, пер. Гелднера, 1951,1:420 и 7с, 7d.

54. Ср. РВ 1.154.2-5; 1.155.3-5.

55. РВ 1.114.3.

56. Macdonnell A. A. Vedic Mythology, с. 75.

57. РВ II.1.6.

58. РВ II.33.9.

59. ШБр 11,6.2.3.

60. (1,3)

61. ШБр II.6.2.3-9.

62. ШБр П.5.2.10.

63. ВаюПХХХ.212.

64. ШБр 11.6.2.17.

65. Mrtyu; АВ VI.93.1.

66. ВаюП ХХХ.188.

67. АВ VI.93.2.

68. КауБр VI.2.

69. ШБр VI.1.3.10-11.

70. DCXVI.28.

71. АВ XI.2.27.

72. АВХ.1.23.

73. АВ VIII.2.7.

74. КауБр VI.2-3.

75. ШБр 1.7.3.8.

76. АйтБр Ш.ЗЗ.

77. ДжБр Ш.262.

78. Ср. КауБр VI.1.

79. РВ 11,33.10,14;BCXVI.3.

80. РВ 1.43.4; 1.114.5; II.33.2; П.33.4; II.33.7; V.42.11 частично; VI. 74.3; VII.35.6; VIII. 29.5; АВ П.27.6; VII. 42.2; VI.57.1-2.

81. Bloomfield М. в книге Contribution to the Interpretetion of the Veda (1891, c. 425-429) исследовал употребление терминов jalasah, jalasabhesajah, jalasam и jalasam и пришел к заключению, что они относятся к урине как особому средству Рудры.

82. РВ Х.92.9; ср. ВС XVI.2; ШвУп III.5-6.

83. РВ VII.46.3.

84. РВ П.33.4; ВС III.59; XVI.5.49.

g5. jalasa, PB П.33.7.

, Мбх Х.17.10-25.

87. АВ VII.87.1; PB Х.9.6-7.

88, РВ 1.23.19-21; ВС IX.6; КауБр XVI.7.

89, PB Х.9.6.

90. Ср. PB IV.26.6.

91. PB VI.74.

92. (ТС II.2.10.3) TaittirTya Samhita, пер. А. Б. Кейта, 1914, с. 158.

93. PB 1.117.22.

94. Ср. PB 1.84.15. Danielou A. Hindu Polytheism, 1964, с. 98-99.

95. ШБр П.4.4.15; ЧхУп V.10.4.

96. Ср. МДШ 1.66.

97. Мбх ХП.52.33.

98. Там же.

99. Joshi N.P. “A Unique Figure of Siva from Musanagar”, 1969, c. 25f. Датируется скульптура 50 г. до н.э-50г. н.э.

100. Ср. также HarleJ. С. Gupta Sculpture, ил. 53,54,128; de Lippe A. Indian Medieval Sculpture, ил. 7; Sivaramamiirti, C. The Art of India, 1977, c. 350, фиг. 319.

101. AB VII.42.1-2.

102. ABIV.20.1-9.

103. BarrettD. Early Cola Bronzes, 1965, ил. 41,42.

104. Гл.Х.А.2.

105. Ср. Tilak В. G. The Orion, c. 100. Три звезды пояса Ориона.

106. АйтБр III.33.

107. PB Х.64.8.

108. ТС II.2.10.1-2.

109. Lommel Н. Die Yast’s des Awesta, 1927, с. 50, 52. Ср. de Santillana G. and H. vonDechend Hamlet’s Mill, 1968, c. 52, 215.

110. Scherer A. Gestirnnamen Bei Den Indogermanischen Volkern, 1953, c. 88,113,150.

111. Там же, с. 113; Lommel H. Die Yast’s des Awesta, 1927, c. 50; cp. Mayrhofer M. Concise Etymological Sanskrit Dictionary, сл. ст. tisyah.

112. MayrhoferM. Concise Etymological Sanskrit Dictionary, сл. ст. tvesati.

113. Scherer A. Gestirnnamen Bei Den Indogermanischen Volkern, c. 113.

114. Там же, с. 155-156.

115. Suryasiddhanta, пер. Е.Бургесс, 1860, с. 331; ср. Scherer A. Gestirn-namen Bei Den Indogermanischen Volkern, c. 150.

116. Suryasiddhanta, c. 475.

117. Гл. 1.5.

118. Ср. Tilak В. G. The Orion, c. 19, 213.

119. ТБр 1.5.2.1 и комментарий.

120. ШБр III.2.2.4; V.2.1.2; Х.4.2.1, 2.

121. Там же, с. 96-100,124,125; Jacobi Н. Der Vedische Kalender und das Alter des Veda, 1895, c. 218-23. J. Deppert в замечательной книге Rudras Geburt: Systematische Untersuchungen zum Inzest in der Mythologie der Brahmanas, 1977, c. 189, соглашается с Тилаком и относит эпоху Рохини к 3400-2210 гг. до н.э., когда весеннее равноденствие было в Плеядах. Сражение Индры с Вритрой в этой самой древней версии относится к эпохе Ориона (4500 г. до н.э., с. 200). Сириус, считается, был точкой весеннего равноденствия прежде Ориона (с. 203).

122. Mahimnastava, 1965, с. 15. (Мст 22).

123. РВ VII.55.1.

124. Atharva Veda Samhita, пер. В. Д. Витней, 1962, с. 341.

125. АВ VI.80.1, 3.

126. ШБр XI.1.5.1.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение