Сто сорок писем Василия Белова

На просьбу Белова подыскать ему издательство для выпуска книги о композиторе Гаврилине я откликнулся незамедлительно. Договорился с директорами сразу двух издательств «Русский мир» и «Голос». Деньги под книгу и для выплаты гонорара пообещал выделить предприниматель Михаил Мендоса.

Убеждать директоров не пришлось. Достаточно было пересказать, какое значение писатель уделял творчеству композитора Гаврилина, в том числе музыкальному образованию и воспитанию молодежи. Ни для кого не было секретом, что Белов не единожды высказывался против широкой популяризации рок-музыки и поп-музыки. Но мало кто понимал, почему он это делает. Еще меньше людей вчитывались в критику писателя с тем, чтобы понять его аргументы, разобраться в том, кому выгодно заменять традиционную народную музыку на западную.

Дело было не столько в том, что Белову нравились музыкальные произведения с ярко выраженным русским стилем, отображающим идеалы и нравственные ценности предков, сколько в том, что ему ведомо было, к какой нравственной и моральной трагедии приведет следование принципам чужеземной музыкальной культуры. Русский человек, воспитанный вне традиционного народного искусства, впитавший в себя новые звуки, тембры, ритмы, мелодии, перестанет быть русским.

Тут Белов придерживался позиций великого русского современного композитора Георгия Свиридова. Хотя он еще не был с ним знаком, не читал его записки, а уже стоял на тех же принципах. Вот мысль, которую цитировал мне Василий Иванович с особым звучанием: «Дело не в неурядицах музыкальной жизни, не в борьбе направлений или в их идиллическом сосуществовании. Дело в том, что русская жизнь потеряла путь, направление своего движения. Разрыв между музыкой прошлой, между музыкой народной и музыкой современной усугубился до чрезвычайности. Русская жизнь, и в высоком своем смысле, и в бытовом, проходила соответственно с заповедями Христианского учения. Русский народ, лишенный веры, обратился в раба, имеет рабскую психологию. Он потерял высокую цель – смысл своего существования.

Как он обретет его? Бездушная музыка Стравинского – это музыка, потерявшая Христианский смысл, идею».

Но еще раньше Белов прислал мне свою статью «Жажда мелодии», где я встретил созвучные Свиридову мысли о том, как мы недооцениваем влияние музыки на разлад в обществе, на самоуничтожение национального характера. Эту статью я потом включу, как составитель, в книгу беловской публицистики «Раздумья о дне сегодняшнем».

Белов тогда предупреждал и общество, и тех его лучших представителей из круга патриотов-государственников, кому небезразлично было будущее России:

«Ошибаются те российские патриоты-государственники, которые в борьбе за спасение Отечества сделали ставку на литературу и журналистику. От «музыкальной свободы» люди теперь, особенно самые молодые, глохнут, заражаются не только спидом, но и суицидными мыслями, болеют, сходят с ума, заканчивают жизнь раньше срока. Они начисто забывают, что пели и слушали их отцы и матери, их деды и прадеды. Поп-музыка стремительно и бесцеремонно захватывает весь мир, здравые человеческие голоса совсем не слышны в ее грозном дьявольском шествии»

Тут же Белов дает ответ на свой же сложный вопрос: «Но почему я считаю, что государственники, сделавшие в борьбе за Россию ставку на свободу печати, ошибаются? Да потому, что для разрушителей народных традиций такая свобода отнюдь сейчас не главное. Главное для них теперь свобода музыки, свобода песенного «творчества». Целые народы при содействии банкиров лишаются нынче классической и народной музыки. Пытаясь переделать каждого человека на свой лад, эти господа не жалеют денег на обработку слушателей и зрителей. Нельзя говорить, что этот процесс начался только вчера. На мой взгляд, марксистский космополитизм в музыке и в народных обычаях развалил территориальную целостность СССР. На этом и сыграли враги в Европе и в Америке, не без помощи внутренних врагов государства. (Горбачев, Шеварднадзе, Яковлев). Это общеизвестная истина».

Такие пугающие, пророческие слова не всем политикам нравились. Но позиция Белова была всегда последовательна. Помню давнюю, доперестроечную дискуссию о вреде рок-музыки, насаждаемой западниками в нашей стране. Первыми разоблачителями ее пагубного влияния на умы и души молодежи стали русские писатели-классики – Астафьев, Белов, Балашов, Распутин, Крупин. Взвешенное слово Белова звучало как отрезвление. После его статей в газетах и журналах, а в советское время перед писателем еще не закрывалась пресса, шло горячее обсуждение.

Так, например, 4 июня 1987 года в газете «Советская Россия» появилась беседа с профессором-психологом, заведующим кафедрой Башкирского госуниверситета Г.А. Аминевым под названием «Уязвимый «рок»», где он не только поддерживает позицию Василия Белова, но и доказывает ее научную основательность. Он цитирует из опубликованной статьи писателя «Причины ясны…» злободневный вывод и тут же дает ему свой комментарий: