Столкновение. Книга 1. Всплеск средневековья

– Но ведь насилие в отношении женщин уходит корнями в доисламский мир. И нетерпимость к другой идеологии наблюдалась в разное время у многих народов. Ещё Моисей завещал евреям, когда они вступят в Эрец-Исраэль, сжечь деревья, которым поклоняются местные язычники, и уничтожить их священные изваяния. Он призывал евреев не подражать другим народам, ничего не добавлять к Торе и не убавлять. Тех, кто призывает оставить Тору и поклоняться идолам, считать лжепророками и казнить. Не щадить и тех агитаторов, которые распространяют идеи, чуждые Торе. И еврейский город, жители которого стали идолопоклонниками, подлежит уничтожению. А в Средние века разве инквизиция не сжигала на костре еретиков? Тебе напомнить о том, как евреям Испании был поставлен ультиматум: или креститься, или в течение трёх месяцев покинуть Испанию? И потянулись из Испании сотни тысяч евреев, не пожелавших менять свою веру. Уходили, бросая веками нажитое имущество. А те, кто крестились, всё равно могли быть сожжены по подозрению в том, что продолжали тайно отправлять еврейские религиозные обряды. Можно вспомнить и гонение на старообрядцев в России, и вражду между католиками и протестантами. И в наше время сколько миллионов людей поплатились жизнью за то, что не разделяли коммунистические идеи.

– Ты, безусловно, прав. Но те идеологии уходят в прошлое. Пролитая кровь и страдания привели к возникновению нового, более прогрессивного общества. И в то же время нам сейчас приходится параллельно жить в эпоху нетерпимости исламской идеологии. Перед исламским миром стоят те же проблемы, что когда-то стояли перед европейцами. Предстоит огромная работа по изменению самосознания мусульманского мира. И когда мусульманский мир придёт к Ренессансу? Пока что исламисты, видя упадок религии на Западе, пытаются перевести стрелку часов назад и вернуться к прошлому. Ведущий саудовский клерикал Мухаммад аль-Мунаджид заявил в одном из интервью, что любые призывы к реформам – это «очень опасный заговор» еретиков. Положение людей на Ближнем Востоке таково, что тут подходит принцип «лучше быть зелёным, т. е. стать под зелёное знамя ислама, чем мёртвым». Прочитай следующую подборку материалов, которую я тебе посылаю.

И Аркадий продолжил своё образование в вопросах мусульманского мира.

В процессе знакомства с материалом Аркадий понял, что мир сейчас живёт в эпоху революционного исламизма. Хоть шиитский Иран и опасен своими ядерными амбициями, но на первом месте стоит суннитский радикализм. Его можно разделить на три типа: «Братья-мусульмане», салафиты и «Аль-Каида». Среди них нет «умеренных», все они радикальны, но каждый по-своему. Больше всего мы слышим об «Аль-Каиде». Она не скрывает своей цели – убивать – и представляет исламский экстремизм во всей его кровожадности.

«Аль-Каида» в переводе с арабского означает «основа» или «фундамент». Однако у неё нет массовой поддержки в мусульманском мире. Существует костяк этого направления и бесчисленные родственные группировки, действующие в определённых регионах. Лучше всего они приживаются там, где нет твёрдой власти. Там они могут взять под контроль определённую территорию, создавать тренировочные лагеря. Из-за отсутствия большого количества последователей в большинстве государств «Аль-Каида» по степени опасности занимает третье место.

Более серьёзную стратегическую угрозу представляют салафиты. Они ставят своей целью установление норм ислама в его первозданном виде. Несмотря на то, что мир движется вперёд в своём развитии, салафиты хотят вернуть его в эпоху зарождения ислама. Само слово «салаф» означает «родоначальник». Салафиты считают, что во времена Мухаммеда ислам был совершенным, а с течением времени под воздействием внешнего влияния вобрал ненужные новшества.

Но не следует забывать, что во времена пророка Мухаммеда ислам пережил три основных этапа в своём отношении к священной войне во имя Аллаха. В начальный период (610–622 гг.) Аллах велел верующим ограничивать себя в действиях из-за своей малочисленности. В следующем этапе (623–626 гг.) Аллах уже позволял воевать, но только в оборонительных войнах. На третьем этапе (626–632 гг.) призывал воевать всеми средствами с «неверными». К таким «неверным» относятся и христиане, и евреи, война с которыми должна вестись на уничтожение. Так что возврат ислама к истокам сулит западной цивилизации «чудесные» перспективы.

В настоящее время салафиты представляют собой разные группировки со своими лидерами. К ним же относится и «Исламский джихад». Слово «джихад» подразумевает усилие для достижения какой-либо цели. В религиозном понимании джихадизмом считается индивидуальная обязанность защищаться и всеобщая обязанность участвовать в нападении.

В Египте они стали второй по влиянию силой после «Братьев-мусульман». На протяжении многих десятилетий «Братья-мусульмане» не могли вступать в борьбу с властью, т. к. режим был достаточно силён. Поэтому они в это время сосредоточенно занимались работой с населением и терпеливо ждали, когда их час пробьёт.