Страны Белого Слона. Правда и вымыслы

Уже в наши дни социологический опрос студентов вузов Камбоджи показал, что не менее трети опрошенных считают Пол Пота самым великим кхмером за всю историю. Многие говорят, что если бы сейчас он баллотировался на выборах в парламент страны, то кхмерские крестьяне, а это, между прочим, большинство населения Камбоджи, проголосовали бы за него. Основные аргументы: «…при красных кхмерах был порядок, не было воровства и коррупции, как сейчас, а рис распределялся поровну… Людей, говорите, убивали!? Да, было дело, но такое было время, иначе было нельзя…» Приведённые слова – это не шутки, а всерьёз!

Показательно, что с окончанием гражданской войны в конце 1990-х гг. новые власти, вернее говоря, те же «красные кхмеры», но вовремя перешедшие на другую сторону, решили не вспоминать прошлое. Никто из бывших лидеров «красных кхмеров» не был приговорён к высшей мере наказания за совершённые преступления. Тем более никто не судил рядовых исполнителей, забивавших мотыгами всех «не своих», иначе пришлось бы отправить за решётку половину мужского населения страны! Таким образом, далеко не все сегодня в Камбодже с содроганием вспоминают режим Пол Пота. Многие, напротив, о нём тоскуют!

234 «Жители Камбоджи считают вьетнамцев своими освободителями от террора “красных кхмеров”»

Так думают многие люди, знакомые с историей возникновения и падения режима Пол Пота. Дескать «красные кхмеры» стали уничтожать собственный народ, а вьетнамцы, введя войска в Кампучию, просто спасли всех уцелевших от поголовного истребления».

На самом деле вопрос достаточно неоднозначный и, как говорится, «сложный и тёмный». У кхмеров наблюдается весьма противоречивая оценка того, что произошло в 1979 г., когда вьетнамская армия свергла режим «красных кхмеров». С одной стороны, в 1975–1978 гг. на территории Кампучии действительно имели место факты массового уничтожения населения. С другой стороны, с точки зрения многих жителей сельских районов репрессиям подвергались «гнилые интеллигенты, буржуи, чиновники прежнего режима, а также те нацмены, которые отнимали у кхмеров работу и не пускали их торговать на рынки…». С одной стороны, «красные кхмеры» принудительно выселили всё население из городов, отправив выселенцев выращивать в деревне рис. Многие из них умерли от голода и непривычки к непосильной работе. С другой стороны, по мнению многих крестьян, выселение было справедливым, поскольку ликвидировало классовые различия и весь связанный с ними антагонизм. Ведь простому крестьянину было не понять, почему человек, в поте лица вкалывающий на поле, зарабатывает меньше того, кто весь день сидит за письменным столом, что-то вещает и, по мнению крестьянина, ничего не делает, но при этом зарабатывает больше! С точки зрения властей, людей просто необходимо было выселить из городов, поскольку к 1975 г. города были буквально забиты беженцами, спасавшимися от американских бомбардировок, и их нечем было кормить. Наконец, «красные кхмеры» своей простотой и скромностью, а также политикой «взять и поделить» нравились простому народу, в отличие от откровенно ненавидимых ими «новых граждан», т. е. жителей тех районов страны, которые вплоть до 1975 г. прямо или косвенно поддерживали буржуазный и проамериканский режим Лон Нола. Кроме того, многим также импонировала националистическая риторика «красных кхмеров».

Также необходимо учесть и исторически сложившиеся противоречия, а также межнациональную рознь кхмеров и вьетнамцев. Стереотип «вьетнамцы = интервенты и захватчики» сложился в Камбодже задолго до 1979 г. Начиная с середины XVII в. вьетнамцы неоднократно вмешивались во внутренние дела Камбоджи, свергая неугодных королей и ставя у власти в стране тех, кто им был нужен. Более того, в XVIII–XIX вв. Камбоджа стала ареной открытого противоборства за сферы влияния между Вьетнамом и Сиамом, оказавшись между молотом и наковальней. И если тайцы, по крайней мере, были близки к кхмерам культурно, то вьетнамцы воспринимали кхмеров как варваров. В результате даже пострадавшее от репрессий население Камбоджи весьма противоречиво воспринимало приход вьетнамских войск в 1979 г. С одной стороны, они пришли как освободители, с другой стороны это было очередной по счёту интервенцией сильного соседа. Не случайно «красных кхмеров» в борьбе против вьетнамцев поддержали многие представители высших слоёв кхмерского общества, например, сторонники принца Нородома Сианука!

Таким образом, в камбоджийском обществе сложилось весьма противоречивое отношение к вьетнамцам, свергнувшим режим «красных кхмеров», которое можно охарактеризовать следующим образом: «освободители и интервенты-захватчики в одном лице».

235 «В Камбодже много детей-сирот»