Страны Белого Слона. Правда и вымыслы

Согласно чамскому преданию, с исламом они познакомились через родственника самого пророка Мухаммеда, но это только легенда. В действительности ислам проник к чамам в XVI в. через малайских торговцев и миссионеров. В следующем столетии вьетнамское завоевание, сопровождавшееся колонизацией чамских земель вьетнамскими переселенцами, вызвало массовую эмиграцию чамов с их исконных земель на юге нынешнего Вьетнама за границу. Интересно, что эмигрировали в основном представители низших слоёв населения, среди которых ислам и был наиболее распространён, тогда как исповедовавшая индуизм верхушка чамского общества предпочла остаться на месте и покориться завоевателям, тем более что последние оставляли местной элите некоторую долю автономии. Так в результате вьетнамского завоевания часть чамов эмигрировала на китайский остров Хайнань, где поселилась в его южной части и образовала общность т. н. уцулов, а бо́льшая часть чамов эмигрировала в соседнюю Камбоджу.

В 1642–1658 гг. в Камбодже правил король Понья Чан, также известный под тронным именем Брахмараджи I, который овладел престолом с помощью малайских купцов и принял ислам, став султаном Ибрагимом I. На сегодня трудно сказать, какими именно мотивами он руководствовался. Согласно распространённой легенде, основной причиной стала женитьба короля на мусульманке. В 1645 г. султан Ибрагим разгромил голландскую факторию в стране и полностью изгнал представителей этой нации из Камбоджи, а вслед за этим успешно отбил нападение трёх военных кораблей, посланных Ост-Индской Компанией с целью наказать его за вероломное нападение. В 1658 г. он был свергнут вследствие внутренних неурядиц и вьетнамской интервенции. Это был единственный случай в истории Индокитая, когда ислам был принят лидером государства.

В 1975–1979 гг. чамы Камбоджи подверглись ожесточённым репрессиям со стороны «красных кхмеров», но не по религиозному, а по социальному признаку. Дело в том, что основная масса чамов занималась торговлей, и, соответственно, рассматривалась красными кхмерами как враждебный обществу элемент. В ходе репрессий все мечети Камбоджи были либо разрушены, либо закрыты и превращены в скотные дворы, а бо́льшая часть элиты народа физически уничтожена. После свержения режима Пол Пота община мало-помалу стала возрождаться.

Отдельную группу кхмерских мусульман составляют потомки малайских купцов, проживающие в стране с XVI–XVII вв., но они совершено теряются на фоне чамского большинства.

Все мусульмане Камбоджи являются формально суннитами-шафиитами, но со своими особенностями. Так, значительная часть чамов, будучи мусульманами, признаёт местные доисламские культы, в частности веру в духов и колдовство. Духовенство облачается в белые одежды, а призыв к молитве ранее осуществлялся посредством барабанного боя.

С середины ХХ в. распространение получила и более ортодоксальная версия ислама, а в начале XXI в. в стране появились и ваххабиты. По некоторым данным, последних в настоящее время насчитывается порядка 10 % от общей численности камбоджийских мусульман.

Около 3 % мусульманского населения страны являются последователями секты Имам-Сам, где традиционные исламские постулаты сочетаются с элементами других местных религий. Особенностью последователей Имам-Сам является молитва раз в неделю и отсутствие пятикратного намаза.

Таким образом, ислам отнюдь не чужд Камбодже, но другое дело, что численность мусульман в стране незначительна, что и обусловило возникновение мифа

.

Язык

243 «Кхмерский язык очень сложный»