Суфии

Словарь дает нам несколько слов производных от корня БРШ, которые включают галлюциногенное вещество, символ и ритуальный знак:

БРШ = Datura stramonium (дурман) произносится БаРШ. Это созвучно другому слову:

ЙБРУХ = корень мандрагоры (заимствовано из древнесирийского языка), произносится как ЙаБРУУХХ. Оба эти растения содержат алкалоиды. Считалось, что они употреблялись ведьмами для того, чтобы вызывать видения, ощущения полета, а также в ритуальных целях.

Что в первую очередь ассоциируется с ведьмами? – Метла:

М-БРШа = щетка, метла, скребок (на сирийском диалекте). Произносится как МиБРШа.[55]

Таким образом, опираясь на эту группу слов, мы можем охарактеризовать общество людей, связывающих себя со следующими значениями: «Связанные с мандрагорой (дурманом); использующие метлу в качестве символа, различаемые по знакам на коже, носящие разноцветную или шутовскую одежду». Наиболее точно на арабском, а также на староиспанском языках этих людей можно описать словом брухо (мужской род) или бруха

(женский род), что в те времена произносилось соответственно как брушо или бруша. Если считать установленной связь этих слов с Бражниками, можно продолжить наши ассоциации. Употребление этим братством мандрагоры дает нам еще один омоним – народное слово мабруш (мабруша), что означает «взбешенный» и является указанием на их танцы. Традиционный танец ведьм уподобляли или, по крайнем мере, сравнивали с двумя танцами, известными в Европе, – с заимствованным у сарацин вальсом (который, как считается, пришел из Азии через Балканы) и дабкой, круговым танцем Среднего Востока, распространенным от Средиземного моря до Персидского залива.

К этому можно добавить много других фактов, известных о ведьмах. Аркон Дарауль цитирует арабские источники, в которых говорится о «танцах двурогих» и приводятся значения «варварских слов» [тарабарщины], которые по сей день используются членами этого культа безо всякого понимания их смысла. Вот некоторые из этих слов и их арабские эквиваленты:

«Ритуальный нож с загадочным названием Азейм, которое произошло от арабского слова адх-дхейм — «пускающий кровь». Азейм довольно точно передает звучание арабского слова. Слово шаб(б)ат, которое из-за одинакового звучания путают с древнееврейским словом, в действительности происходит от Аз-ЗАБАТ – «решительный (момент)», на что указывает арабский текст о двурогих людях; Французское слово s’ebattre («резвиться») является весьма затейливым поворотом на пути дальнейшего распространения этого слова в другие языки. Подобным же образом слово Робин или Робинет очень напоминает собой семитское Рабба

(Господь). Оно переводится как «господин» и обозначает неуловимого и таинственного господина или распорядителя шабата. Фраза Раббана! (О, наш Господь!) является частью мусульманской молитвы, усердно повторяемой вслух пять раз в день».

Само английское слово «coven» [в переводе на русский «шабаш»] в конечном итоге стало передавать идею созыва или сбора. И все же согласно одному из бывших последователей этого древнего испано-семитского культа, который описал данный ритуал, слово кафан обозначало «саван», которым покрывали головы танцующих Бражников, что подтверждается такими удаленными источниками, как скандинавские материалы о ведьмах. Возможно, что впоследствии этим словом и стали называть встречу или самих последователей этого культа, но первоначально кафан определенно обозначал саван.

Теперь мы перейдем к следующей стадии – к колдовским мазям, и попробуем установить, из каких компонентов они составлялись. Прежде всего, с какой целью применялись эти мази первоначально? Производные от арабского корня РХМ могут означать «мазь, притирание», а также «кровное родство». Мазь вручалась колдуну или ведьме после посвящения и после того, как их особым способом метили. Мархам («мазь») втиралась в кожу и служила символом установления кровного родства. Таким образом, «помазание» (если иметь в виду значения семитских корней) мазью (РХМ) создавало в практикующем состояние кровного родства (РХМ). В будущем мазь использовалась колдуном или ведьмой, чтобы доставлять его или ее к родственникам (РХМ). Таким образом, между двумя значениями корня РХМ устанавливалась ментальная и фармакологическая связь.

Входили ли алкалоиды или другие активные компоненты в состав колдовской мази? Безусловно, да. Следует помнить, что ведьмы делали варево из тел или отдельных частей тела некрещеных детей, а также, что корень мандрагоры по форме напоминает человеческое тело. Эти корни традиционно считались подобиями человека. Маленький человек – это ребенок. Поскольку мандрагора является растением, едва ли кому-нибудь придет в голову его крестить. Вот и получается, что ведьмы делали свою мазь из «некрещеных детей».