Суфии

В английском языке нет слова, которое бы можно было использовать в качестве точного эквивалента технического термина «тонкость». Первоначальное слово, из которого образовался сам этот термин, звучит, как Аатифа (множ, число латаиф). Другие его значения: «точка чистоты», «место озарения», «центр реальности». Для активизации данного элемента ему было определенно теоретическое местоположение в теле – обычно называемое центром, где его сила или барака наиболее заметно проявляется. Теоретически

латифа рассматривается как «зарождающийся орган духовного восприятия».

Корень слова латифа состоит из трехбуквенной основы ЛТФ, положившей начало ряду других концепций – «тонкость», «мягкость», «доброта», «подарок» или «благосклонность», а также «деликатность». Во фразе «прекрасный пол» слово «прекрасный» образуется тоже от ЛТФ.

Ученику надо пробудить пять латаиф, т. е. получить озарение через пять из семи тонких центров коммуникации. Работа по соответствующей методике, осуществляемая под контролем руководителя или шейха, состоит в концентрации сознания на определенных участках тела и головы, каждый из которых связан с тем или иным центром (латифой).

По мере того, как каждая латифа активизируется с помощью упражнений, сознание ученика изменяется с тем, чтобы приспособиться к возросшему потенциалу его ума. Ученик исцеляется от слепоты, делающей обычного человека узником своей жизни и бытия в их привычном значении.

Таким образом, активизация этих центров во многих смыслах рождает нового человека. Для того чтобы читатель невольно не смешивал эту систему с другими, которые могут напоминать ее, мы должны отметить, что активизация латаиф есть только часть весьма разностороннего развития, и этой техникой нельзя заниматься в отрыве от всего остального.

Пять упомянутых центров имеют следующие названия: «Сердце», «Дух», «Тайный», «Таинственный» и «Глубоко Скрытый». Еще один центр, который, строго говоря, не относится к системе латаиф, называется «Я» и состоит из целого комплекса различных «я» человека. Все эти «я» суммарно представляют собой то, что обычный (сырой) человек называет своей личностью. Подобной личности присуща смена настроений и склонностей, происходящая с такой скоростью, что у человека создается впечатление, будто его сознание постоянно или едино. В действительности же это не так.

Доступ к седьмому центру открывается лишь тем, кто развил в себе остальные и относится к числу настоящих мудрецов, хранителей и передатчиков учения.

Озарение или активизация одного или нескольких центров может произойти случайно или частично. Когда такое случается, человек может на время обрести более глубокое интуитивное знание, соответствующее данной латифе. Однако, если это не является составной частью всестороннего процесса развития, ум будет тщетно пытаться уравновесить себя в этом гипертрофированном состоянии, а это непосильная задача. Такая активизация чревата весьма опасными последствиями и порой сопровождаются (как часто бывает со всеми односторонними ментальными явлениями) завышенным мнением о собственной значимости, выходом на поверхность нежелательных качеств или деградацией сознания, наступающей вслед за открывшимся доступом к сверхвозможностям.

То же самое можно сказать о дыхательных упражнениях или танцевальных движениях, выполняемых в неправильной последовательности.

Несбалансированное развитие порой порождает в человеке иллюзию, что он уже стал святым или мудрецом. Вследствие присущему латифе

могуществу, подобный индивидуум в глазах мира может быть достойным того, чтобы за ним следовали. Согласно суфийскому диагнозу именно этим и объясняется существование великого множества метафизических лжеучителей. Сами они, разумеется, убеждены в своей подлинности, поскольку привычка к самообману или обману других не была в них трансмутирована. Скорее она получила поддержку и возросла благодаря пробудившемуся, но все еще не имеющему правильной направленности органу, латифе.

Активизация латаиф осуществляется в следующих областях тела: «Я» – под пупком; «Сердце» – в месте расположения физического сердца; «Дух» – в месте, расположенном в правой части тела напротив сердца. Латифа «Тайный» расположен как раз между «Сердцем» и «Духом»; «Таинственный» – во лбу, а «Глубоко Скрытый» – в мозге.

Истинный смысл такого расположения центров становится ясен суфию в результате особого осознания, когда активизируется та или иная латифа, соответствующая конкретному месту. Такое местоположение этих точек указывается только на начальном этапе обучения.

В дервишеских школах между учителем и учеником поддерживается особая связь, существование которой невозможно, если в общине нет настоящего учителя и если не созданы другие необходимые условия. Этим суфизм, безусловно, отличается от философии или практик, которые можно изучить, так сказать, из вторых рук.