Сначала опредѣленiе, несовершенное и, возможно, неточное: воспитанiе есть формированiе жизненныхъ цѣлей и поведенческихъ стратегiй подъ воздѣйствiемъ совокупности внутреннихъ и внѣшнихъ факторовъ. У него все же есть одно преимущество: оно хотя бы не мистичекое и не паѳосное, а также ставитъ въ центръ воспитываемаго. Можно придумать разныя классификацiи: можно выстроить сѣтку координатъ (самоутвержденiе за счетъ ближняго или на пользу ему – по одной оси, а по другой – сила и энергiя въ осуществленiи стратегiи), можно раздѣлить людей на мятежниковъ, анахоретовъ, конформистовъ и вредителей (оказавшись въ какой-нибудь злодѣйской организацiи, активно портящей жизнь окружающимъ людямъ, вродѣ редколлегiи газеты «Красная тяпка», первые героически пытаются измѣнить характеръ ея дѣятельности, вторые стремятся покинуть ее, третьи – со скрипомъ той или иной силы подчиняютсяея правиламъ, а послѣднiе чувствуютъ себя въ ней какъ рыба въ водѣ). Большинство людей – конформисты, они вполнѣ соглашаются съ общественно привѣтствуемой цѣлью – матерiальнымъ благополучiемъ – и считываютъ общественно одобряемые пути ея достиженiя.
Мнѣ уже приходилось писать, чтò въ этотъ процессъ привноситъ школа отъ себя. Разумѣется, образованiе для благополучiя не нужно. Но для осознанiя этого факта ребенку, если бы онъ не ходилъ въ школу или ходилъ въ школу, затуманивающую соцiальный контекстъ, нужно было бы присматриваться къ жизни и извлекать этотъ выводъ изъ нея путемъ анализа. Школа же сталкиваетъ его съ лузерами, по долгу службы олицетворяющими образованiе, и прiучаетъ ассоцiировать одно и другое…
* Меланхолично *
Ну и еще одно, пока не легъ спать.
Недавно былъ на одномъ мѣропрiятiи, нашемъ внутреннемъ, съ разговоромъ о средней школѣ. Мой тезисъ былъ – неработоспособность совѣтской школьной модели въ новомъ соцiальномъ контекстѣ. Впрочемъ, это неважно, могъ быть и другой. Я былъ не въ ударѣ и говорилъ совсѣмъ неудачно; но, боюсь, что присутствующiе разошлись бы со своими прежними точками зрѣнiя и акцентами и будь я Цицерономъ.
Въ связи съ этимъ – старая мысль о культурѣ (пере)убѣдимости.
У насъ она отсутствуетъ, и это не упрекъ: самъ такой, если проблема для меня важна и я ее продумывалъ, попробуй меня переубѣди, если не важна или не продумывалъ – у меня и нѣтъ мнѣнiя на сей счетъ (послѣднее – единственное и, возможно, призрачное преимущество надъ человѣкомъ изъ толпы).
У насъ нѣтъ опыта переубѣдимости. Онъ вообще хрупокъ: вспомнимъ кризисъ риторики въ Римской Имперiи. По-видимому, чтобы его формировать, надо ставить человѣка въ ту ситуацiю, когда у него по проблемѣ предвзятаго мнѣнiя быть не можетъ, но рѣшить ее важно, напр., назначить его присяжнымъ засѣдателемъ. Будетъ ли такое работать, а если не будетъ, то будетъ ли что-то другое?
P. S. Отсутствiе культуры (пере)убѣдимости – одинъ изъ элементовъ моего пессимистическаго взгляда.
* Меланхолично *
Относительно недавняго обсужденiя у Иванова-Петрова проблематики элитнаго образованiя.
Силъ писать что-то длинное нѣтъ совсѣмъ, а проворачивать дальше собственную заѣзженную пластинку некрасиво и ненужно. Потому всего одна короткая мысль.
Интеллектуальный трудъ въ странѣ востребованъ не будетъ. Потому для дѣтей элиты школы съ конюшней и бассейномъ – ровно то что нужно, остальное – излишняя роскошь. Школы для развитiя мозговъ будутъ работать на экспортъ – ихъ выпускникамъ незачѣмъ оставаться въ РФ. Но въ качествѣ экспортнаго товара они будутъ интересны какъ узкiе спецiалисты – потому матшколы (не знаю, въ другихъ наукахъ есть ли такая потребность – могли бы существовать, видимо, и химическiя, и бiологическiя школы). Притомъ съ точки зрѣнiя конкурентоспособности ихъ недостатокъ – спецiализацiя и пренебреженiе культурой – окажется достоинствомъ; до культурной жизни экспортнаго товара никому не будетъ дѣла.
О воспитанiи – паки