Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Длительность пребывания в джхане зависит от своего рода «импульса», который вы порождаете своим намерением, предваряющим вхождение в джхану. Как только угаснет намерение оставаться в джхане, вы «выскочите» из нее, как пробка из воды. От его силы зависит, насколько долго оно будет разрушаться под влиянием других намерений и как долго вы пробудете в джхане. Зарождение более сильного намерения при вхождении в медитативное поглощение продлит вашу практику. Когда первая джхана стала достаточно устойчивой (вы легко в нее входите и остаетесь в ней не менее 15 минут), вы готовы перейти ко второй джхане всего тела. Помните, что не нужно стремиться к более высоким джханам ради них самих. В практике джханы всегда руководствуйтесь определенными целями (например, ускорением продвижения по ступеням шаматхи) или чистыми намерениями (например, достижением прозрения).

ВТОРАЯ ДЖХАНА ВСЕГО ТЕЛА

В первой джхане объектом внимания служат связанные с дыханием ощущения во всем теле. Они находятся на первом плане, тогда как радость и удовольствие/счастье – на заднем фоне, будучи частью периферийного осознавания. Переход ко второй джхане связан со своеобразной сменой переднего плана на задний и наоборот. Внимание продолжает сосредоточиваться на связанных с дыханием ощущениях в теле, но оно уже не значительно. А вот осознавание радости и удовольствия/счастья выходит на первый план и преобладает в сознательном опыте. Но оно как бы прозрачно, что по-прежнему позволяет уделять внимание связанным с дыханием ощущениям во всем теле. В этом тоже есть отличие от классических описаний, в которых направленное и удерживаемое внимание полностью прекращается во второй джхане. Вербальные мысли и исследование также продолжаются, но во второй джхане значительно уменьшаются и окончательно исчезают в четвертой джхане всего тела. С практикой вторая джхана становится более устойчивой, а интенсивность ощущений энергии, связанных с медитативной радостью, – более докучливой и утомительной. Пришло время достичь третьей джханы.

ТРЕТЬЯ ДЖХАНА ВСЕГО ТЕЛА

Чтобы получить доступ к третьей джхане, вы должны научиться четко отличать радость (пиши) как умственное состояние от удовольствия и счастья (iсукха) как чувств. Радость наполняет энергией и будоражит, а удовольствие и счастье приносят умиротворение, удовлетворенность и даже успокоение. Четко поняв разницу между ними, входите в третью джхану, позволив физическому удовольствию и умственному счастью заполнить ваше осознавание. Осознавание удовольствия/счастья всецело замещает всякое осознавание радости и связанные с ней физические ощущения энергии. Дискурсивные мысли редко появляются в периферийном осознавании. Оно так же прозрачно, как и в предыдущей джхане, и внимание по-прежнему сосредоточено на связанных с дыханием ощущениях во всем теле. В какой-то момент во время практики третьей джханы вы можете осознать растущее чувство равностности. Оно будет еще более безмятежным и удовлетворяющим, чем удовольствие и счастье. Вы готовы перейти к четвертой джхане.

ЧЕТВЕРТАЯ ДЖХАНА ВСЕГО ТЕЛА

В этой джхане вы отбрасываете удовольствие и счастье, и остается только равностность и объединение ума. Полностью отпустить удовольствие/счастье не так просто, как кажется. Под-умы, связанные с глубоким бессознательным, будут продолжать цепляться, поэтому не ожидайте, что это произойдет быстро. Для успеха требуется очень сильное и четкое намерение, развиваемое с течением времени. Вам удастся войти в четвертую джхану, когда ваше осознавание будет полностью заполнено равностностью. При этом внимание к объекту медитации может прекратиться или оно продолжит слабо присутствовать в сознании.

В общем, гораздо легче выйти из какой-либо джханы, вернуться к предваряющему сосредоточению, а затем из этой точки войти в следующую джхану. Однако все больше знакомясь с разными джханами, вы обнаружите, что можно просто сформировать намерение побыть некоторое время в одной джхане, а затем автоматически перейти в следующую^[216].

Хотя джханы всего тела относительно поверхностны, они соответствуют всем критериям истинной джханы. Они хорошо помогают углубить сосредоточение и продолжить объединение ума, а также могут привести к прозрению.

Практика джхан удовольствия