Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Как только нимитта стала достаточно устойчивой, чтобы быть объектом однонаправленного внимания, вы готовы войти в первую джхану света. Подробные наставления об этом также есть в главе, посвященной восьмой ступени. Погружение в нимитту – это не какое-то действие. Вы скорее сдаетесь и позволяете уму погрузиться в переживание этого мгновения. Вы полностью открываетесь, становясь совершенно пассивным наблюдателем. Ум расслаблен, но бдителен, а внимание и осознавание ясные и четкие. Благодаря удерживаемому однонаправленному вниманию к нимитте достигается состояние потока, что ведет к возникновению «радости и счастья, порожденных отказом».

Дискурсивные мысли полностью отсутствуют, но сама джхана не устойчива. Мысль или намерение могут появиться ненадолго, когда вы на мгновение выходите из джханы. Упражняйтесь во вхождении в джхану по своему усмотрению, удерживая ее в течение заранее определенного времени, затем выходите из нее в намеченный момент. После этого выполняйте обзор характеристик джханы.

ВТОРАЯ ДЖХАНА СВЕТА

Во всех видах глубоких джхан внимание к объекту медитации оказывается полностью отброшенным после первой джханы^[221]. Моменты внимания совершенно прекращаются. Вы все еще воспринимаете нимитту, но теперь она познается только через осознавание.

Для вхождения во вторую джхану света замените сосредоточенное внимание (витакка и вичара) простым осознаванием нимитты^[222]. Сознательный опыт во второй джхане полностью представлен осознаванием нимитты в сочетании с мощным интроспективным осознаванием умственного состояния радости, а также ощущения удовольствия и счастья. Эта джхана ярче и устойчивей, чем первая, и интенсивность более не меняется. Удовольствие и некоторые ощущения энергии, связанные с пити, остаются единственными формами телесного осознавания. Исчезли любые другие ощущения, даже те, что возникали в ходе успокоения и были порождены умом. Поскольку однонаправленное внимание перестало быть фактором джханы, считается, что переживаемые вами радость и удовольствие/счастье скорее порождены объединением ума, а не отказом, как в первой джхане.

Вибрирующая энергия, которую вы заметили в первой джхане (она описана в «Восьмой ступени», стр. 365), сохраняется и во второй. Несмотря на то что она приятна, вызванное ею возбуждение в конце концов утомляет. Кроме того, осознавание подспудного волнения, присущего медитативной радости, вызывает все растущее чувство неудовлетворения и стремление к чему-то более спокойному. Это естественным образом влечет ум к следующей джхане. Но все же продвижение невозможно ускорить. Для создания условий вхождения в третью джхану неудовлетворенность должна стать достаточно сильной, а ее причина – четко различимой. При появлении этих условий переход совершается с легкостью.

ТРЕТЬЯ ДЖХАНА СВЕТА

Для вхождения в третью джхану вы отбрасываете радость, предпочитая ей удовольствие/счастье. Как мы писали ранее, они сильно отличаются: радость (пиши) – это умственное состояние (санкхара), а удовольствие и счастье (сукха) – это чувства (ведана). Однако они почти неотличимы до тех пор, пока вы не уделите какое-то время практике второй джханы. Чтобы понять разницу, просто продолжайте практиковать произвольное вхождение в джхану, выход из нее спустя заранее определенное количество времени и анализируйте характеристики джханы после выхода. Во время такого рассмотрения уделяйте особое внимание исследованию радости и удовольствия/счастья до тех пор, пока не сможете четко видеть отличие между ними. Вы будете готовы войти в третью джхану, когда оно станет достаточно очевидным в состоянии, предваряющем вхождению в джхану. При вхождении формируйте сильное намерение погрузиться в удовольствие/счастье, исключив будоражащую энергию, после чего переходите в состояние потока.

Третья джхана переживается как тихая удовлетворенность, наполненная блаженством умственной и физической податливости (удовольствие и счастье). Подспудное состояние ума не изменилось: оно по-прежнему характеризуется объединением и радостью. Единственное отличие от второй джханы состоит в том, что восприятие энергии и возбуждения, возникшее из-за этой радости, больше не проецируется в сознании. Вместо этого в сознательном опыте полностью преобладают чувства физического и умственного удовольствия. Вы переживаете тело только благодаря чистому удовольствию: приятному и спокойному, без движений энергии и физических ощущений. Вы переживаете ум как безмятежное счастье.