Читаем Светская праздничная жизнь Средневековья IX-XVI вв. полностью

1 «Роман об Александре» (f. 78);

2 Там же (f. 51 v),

3 Там же (f. 84 v)



Таблица 91. Праздники дураков

1 Пляска шутов. Легендарий (БАН, F. 403, f. 133);

2 Шутовской король. «Псалтирь из Горлестона» (f. 125);

3 Питер Брейгель Старший. Праздник дураков. Гравюра, около 1555 г.



Таблица 92. Епископы дураков

1 Брейгель Старший. Праздник дураков. Фрагмент;

2 Шутовской епископ. «Ланселот Озерный». Пикардия, конец XIII в. (Ньюхейвен, библиотека университета, f. 104 v);

3 Епископ на ходулях. Часослов. Северная Франция, первая четверть XIV в. (Балтимор, Уолтерс галерея, MS. 90, f. 153);

4 Пародийный епископ. Инициал «S». «Роман об Александре» (f. 128);

5 Питер Брейгель Старший. Luxuria. Рисунок, 1557 г. (Брюссель, Королевская библиотека). Фрагмент



Таблица 93. Карнавал в Нюрнберге

1 «Книга Шембарта». Нюрнберг, XVI в. (Оксфорд, Бодлеянская библиотека, MS. Douce 346, f. 183);

2 Танец мясников на нюрнбергском карнавале. «Книга Шембарта». Нюрнберг, XVI в.



Таблица 94. Карнавальные корабли

1 Корабль дураков на карнавале в Нюрнберге. «Книга Шембарта». Нюрнберг, 1539 г. (Нюрнберг, городская библиотека, MS. Norica Kupfer 444);

2 Корабль дураков. Там же;

3 Карнавал в Нюрнберге. Там же



Таблица 95. Карнавал в Нюрнберге

1 «Ад-крепость». «Книга Шембарта». Нюрнберг, 1539 г.;

2 Карнавальный слон. Там же;

3 Гигант на карнавале. Там же;

4 Гигант на карнавале. «Книга Шембарта». Нюрнберг, XVI в.




Таблица 96. Карнавал в Нюрнберге

1 «Ад-пушка». «Книга Шембарта». Нюрнберг, 1539 г.;

2 Карнавальный «ад» с купеческими лавками. Там же;

3 «Ад» в образе «мельницы дураков». Там же;

4 «Ад» в виде «беседки любви». Там же



Таблица 97. Карнавал в Нюрнберге

1 «Ад» на нюрнбергском карнавале «Книга Шембарта». Нюрнберг, 1539 г.;

2 Дураки, попадающие в сеть. Там же;

3 Колесо Фортуны. Там же;

4 Печь для дураков. Там же



Таблица 98. Карнавальные мотивы в нидерландской живописи

1 Питер Брейгель Младший (?). Ярмарка с театральным представлением (Гос. Эрмитаж). Фрагмент;

2, 3 Питер Брейгель Старший. Битва Карнавала с Великим Постом. 1559 г. (Вена. Художественно-исторический музей). Фрагменты




Таблица 99. Скоморохи-идолопоклонники

1 Языческие игрища вятичей. Радзивилловская (Кенигсбергская) летопись, конец XV в. (БАН, л. 6 об.);

2 Поклонение идолу Навуходоносора. Библия. Риполь? (Каталония), около 1100 г. (Париж, Национальная библиотека, MS. lat. 6, f. 64 v);

3 Поклонение идолу Навуходоносора. «Апокалипсис Беатуса». Валькавадо, 970 г. (Вальядолид, библиотека университета, f. 199 v);

4 Танец Саломеи. Св. Ансельм. «Книга размышлений и молитвословий». Англия, около 1150 г. (Оксфорд, Бодлеянская библиотека, MS. Auct. D. 2.6, f. 166 v)




Таблица 100. Поругание Христа

1 Псоглавцы издеваются над Христом. Хлудовская псалтирь. Византия, IX в. (Москва, ГИМ, № 129Д, л. 19 об.);

2 Земная жизнь Христа. Икона. Новгород, начало XV в. (Новгородский историко-художественный музей). Фрагмент;

3 Поругание Христа. Живопись костела св. Троицы в Люблине, 1418 г.;

4 Скрипач-иудей и плясунья. Языческий жрец сжигает священные книги. Легендарий (БАН, F. 403, f. 3)



Таблица 101. Жонглеры — возбудители грехов

1 Жонглер, демон и блудница. Капитель нефа церкви Сент-Мадлен в Везеле (Ионна), 1120–1150 гг.;

2 Жонглер и дьявол-флейтист. Капитель нефа монастырской церкви в Анзи-ле-Дюк (Сона и Луара), первая четверть XII в.;

3 Музыкант и любовники. Гвидо Фаба. «Сумма пороков». XIII в. (Париж Национальная библиотека, MS. lat. 8652 A, f. 51 v)



Таблица 102. Жонглеры — возбудители грехов

Музыкант, акробат, женщина на драконе; арфисты и обезьяна. Капители нефа церкви в Ла-Шез-ле-Виконт (Вандея), XII в.



Таблица 103. Жонглеры-чародеи

1 Иероним Босх. Страшный суд (Вена, Галерея Академии изобразительных искусств). Фрагмент;

2 Трубач и дракон. Легендарий (БАН, F. 403, f. 99 v);

3 Волынщик и демон. «Псалтирь из Горлестона» (f. 57)



Таблица 104. Скоморохи-демоны

1 Черная месса. Иероним Босх. Искушение св. Антония. Между 1490–1505 гг. (Лиссабон, Национальный музей старого искусства). Фрагмент;

2 Брейгель Старший. Падение мага Гермогена



Таблица 105. Бесы-скоморохи

1 Исакий пляшет под музыку бесов. Радзивилловская (Кенигсбергская) летопись, конец XV в. (БАН, л. 112);

2 Инициал «R». «Житие св. Дунстана». Кентербери, около 1090 г. (Лондон, Британский музей, Arundel MS. 16, f. 2)



Таблица 106. Демонические музыканты

1 Козел-арфист. Каменный рельеф из Нотр-Дам-де-ла-Регль, начало XII в. (Лимож, муниципальный музей);

2 Демоны-музыканты. Капитель крипты кафедрального собора в Кентербери, 1115–1125 гг.;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука