Читаем Свежесть горного потока. Песни святого Миларепы полностью

1. В качестве подготовительной практики нужно трижды выполнять медитацию Гуру-йоги каждый день и каждую ночь с доверием, почтением и решимостью.

2. Само медитативное состояние – это четкое сосредоточение и удержание ума в неизменном состоянии вне всяких отвлечений.

3. Затем тренируй гибкость ума, постигая, что все явления и есть наш собственный ум.

4. До тех пор пока не иссякнут все концепции, упорно продолжай медитировать в соответствии с возникающим опытом.


Что касается этого возникающего опыта, можно сказать, что он бывает и негативным, и позитивным. Первый – это любые неприятные ощущения, например, сонливость или возбуждение, болезнь, беспокойство, паника, запутанность и так далее[5]. Пойми, что все они зародились в медитации, поэтому являются просто переживаниями. Впоследствии они станут положительными, благодаря медитации, развивающей правильный взгляд на природу реальности.

Положительный опыт – это первоначальная умственная стабильность, основанное на ней переживание пустотной природы, вытекающее из него прямое постижение и, наконец, преодоление настойчивого цепляния (за предубеждения). Но недостаточно лишь прекратить цепляние. Следует медитировать до тех пор, пока силой ума, способного к самоосвобождению, не обретешь Просветление вне понятий и фактов.

Наропа – Учитель Марпы – в своем произведении «Стихи Махамудры» демонстрирует поэтичный стиль передачи этих высших поучений, близкий к стилю сиддхов:

1. Взгляд:

Я расскажу о Махамудре:Все явления суть наш собственный ум.Внешний мир воспринимается ошибочно,Ведь он подобен бесплотному сну.Сам ум – лишь поток ассоциативной памяти,
Он лишен собственной сути, движим ветрами энергий (прана),Безличен, как небо.Все явления пространства покоятся в равностности.То, что зовется Махамудрой,Не существует само по себе,Поэтому подлинная реальность умаИ есть природа Махамудры.

2. Медитация:

В ней нечего улучшать и нечего менять.Но когда видишь подлинную реальность,Весь явленный мир – Махамудра,Великое всепроникающее Состояние истины.Покойся расслабленно в естественной неизменности.Пребывай в медитации, свободной от поиска
Непостижимого Состояния истины.Натужная медитация – это заблуждение.Как небо и видения в нем,Медитация и немедитация неразделимы.От чего она свободна или не свободна?Именно так йогин ищет постижение.

3. Поведение:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений
Собрание сочинений

Херасков (Михаил Матвеевич) — писатель. Происходил из валахской семьи, выселившейся в Россию при Петре I; родился 25 октября 1733 г. в городе Переяславле, Полтавской губернии. Учился в сухопутном шляхетском корпусе. Еще кадетом Х. начал под руководством Сумарокова, писать статьи, которые потом печатались в "Ежемесячных Сочинениях". Служил сначала в Ингерманландском полку, потом в коммерц-коллегии, а в 1755 г. был зачислен в штат Московского университета и заведовал типографией университета. С 1756 г. начал помещать свои труды в "Ежемесячных Сочинениях". В 1757 г. Х. напечатал поэму "Плоды наук", в 1758 г. — трагедию "Венецианская монахиня". С 1760 г. в течение 3 лет издавал вместе с И.Ф. Богдановичем журнал "Полезное Увеселение". В 1761 г. Х. издал поэму "Храм Славы" и поставил на московскую сцену героическую поэму "Безбожник". В 1762 г. написал оду на коронацию Екатерины II и был приглашен вместе с Сумароковым и Волковым для устройства уличного маскарада "Торжествующая Минерва". В 1763 г. назначен директором университета в Москве. В том же году он издавал в Москве журналы "Невинное Развлечение" и "Свободные Часы". В 1764 г. Х. напечатал две книги басней, в 1765 г. — трагедию "Мартезия и Фалестра", в 1767 г. — "Новые философические песни", в 1768 г. — повесть "Нума Помпилий". В 1770 г. Х. был назначен вице-президентом берг-коллегии и переехал в Петербург. С 1770 по 1775 гг. он написал трагедию "Селим и Селима", комедию "Ненавистник", поэму "Чесменский бой", драмы "Друг несчастных" и "Гонимые", трагедию "Борислав" и мелодраму "Милана". В 1778 г. Х. назначен был вторым куратором Московского университета. В этом звании он отдал Новикову университетскую типографию, чем дал ему возможность развить свою издательскую деятельность, и основал (в 1779 г.) московский благородный пансион. В 1779 г. Х. издал "Россиаду", над которой работал с 1771 г. Предполагают, что в том же году он вступил в масонскую ложу и начал новую большую поэму "Владимир возрожденный", напечатанную в 1785 г. В 1779 г. Х. выпустил в свет первое издание собрания своих сочинений. Позднейшие его произведения: пролог с хорами "Счастливая Россия" (1787), повесть "Кадм и Гармония" (1789), "Ода на присоединение к Российской империи от Польши областей" (1793), повесть "Палидор сын Кадма и Гармонии" (1794), поэма "Пилигримы" (1795), трагедия "Освобожденная Москва" (1796), поэма "Царь, или Спасенный Новгород", поэма "Бахариана" (1803), трагедия "Вожделенная Россия". В 1802 г. Х. в чине действительного тайного советника за преобразование университета вышел в отставку. Умер в Москве 27 сентября 1807 г. Х. был последним типичным представителем псевдоклассической школы. Поэтическое дарование его было невелико; его больше "почитали", чем читали. Современники наиболее ценили его поэмы "Россиада" и "Владимир". Характерная черта его произведений — серьезность содержания. Масонским влияниям у него уже предшествовал интерес к вопросам нравственности и просвещения; по вступлении в ложу интерес этот приобрел новую пищу. Х. был близок с Новиковым, Шварцем и дружеским обществом. В доме Х. собирались все, кто имел стремление к просвещению и литературе, в особенности литературная молодежь; в конце своей жизни он поддерживал только что выступавших Жуковского и Тургенева. Хорошую память оставил Х. и как создатель московского благородного пансиона. Последнее собрание сочинений Х. вышло в Москве в 1807–1812 гг. См. Венгеров "Русская поэзия", где перепечатана биография Х., составленная Хмыровым, и указана литература предмета; А.Н. Пыпин, IV том "Истории русской литературы". Н. К

Анатолий Алинин , братья Гримм , Джером Дэвид Сэлинджер , Е. Голдева , Макс Руфус

Публицистика / Поэзия / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Современная проза
Поэзия Серебряного века
Поэзия Серебряного века

Феномен русской культуры конца ХIX – начала XX века, именуемый Серебряным веком, основан на глубинном единстве всех его творцов. Серебряный век – не только набор поэтических имен, это особое явление, представленное во всех областях духовной жизни России. Но тем не менее, когда речь заходит о Серебряном веке, то имеется в виду в первую очередь поэзия русского модернизма, состоящая главным образом из трех крупнейших поэтических направлений – символизма, акмеизма и футуризма.В настоящем издании достаточно подробно рассмотрены особенности каждого из этих литературных течений. Кроме того, даны характеристики и других, менее значительных поэтических объединений, а также представлены поэты, не связанные с каким-либо определенным направлением, но наиболее ярко выразившие «дух времени».

Александр Александрович Блок , Александр Иванович Введенский , Владимир Иванович Нарбут , Вячеслав Иванович Иванов , Игорь Васильевич Северянин , Николай Степанович Гумилев , Федор Кузьмич Сологуб

Поэзия / Классическая русская поэзия / Стихи и поэзия