Свежесть горного потока. Песни святого Миларепы

Все деяния, благие и злые,Освобождаются сами собой благодаря Махамудре.Завесы ума – великая мудрость,Подспорье для йогина, как дрова для костра.Куда идти и где оставаться?Зачем медитировать в уединении?Пока ты не понял, каким все является,Освобождаешься лишь на время.Познавший подлинную реальностьОстанется неколебимым на смертном одре —

Не медитируя, не исправляя ошибок,Вне спокойствия и беспокойства.

4. Плод:

Нет ничего, что действительно существует:Все явления суть самоосвобожденное пространство,Мысли – самоосвобожденная великая мудрость,Недвойственное, всеобъемлющее Состояние истины.Подобно течению великой рекиВсе твои деяния приносят пользу.Таково вневременное состояние Будды,

Великое блаженство вне сансары.Все явления пусты по своей природе,Понятие пустотности растворяется само в себе.Свобода от всяких понятий и умственного цепляния —Таков путь всех Будд.

Дополнительные практики

В линии передачи Кагью есть также несколько йогических практик, подготавливающих к Махамудре и сопутствующих ей. В их число входят знаменитые Шесть йог Наропы. Эти упражнения относятся к Пути искусных средств. С их помощью йогин обретает контроль над потоками психофизической энергии (прана), ослабляет «узлы» в тех каналах (нади), по которым энергии движутся, и направляет эти потоки в определенные каналы и центры (чакра).

Миларепа часто упоминает первую из этих практик – туммо,

или йогу внутреннего тепла. Йогинов, которые ее практикуют, в Тибете называют репа (ras pa) – это значит, что они даже зимой облачены лишь в тонкие хлопковые одежды. В пятой из «Шести тайных песен» Мила дает Речунгпе краткие объяснения:

Практика этих искусных средств поведет тебя кратчайшим и тайным путем.Вот что скажу я: око, способное видеть Ваджраварахи[6],Позже узрит три стадии туммо – низшую, среднюю и высшую,«Язык пламени», «полное блаженство» и все остальное, —Как будто смотришь из сердцевины солнца.Мантра Ваджрасаттвы[7] увлекает поток в центральный канал и выпускает обратно.Она ослабляет узлы в правом и левом каналахДо полной естественности.

Не полагайся ни на какие умственные опорыКроме мантры Ваджрасаттвы.Как только с помощью йоги грубых и тонких потоковСвяжешь жизненную силуИз сердечного (центра) в центральном канале,Появляется опыт, подобный безоблачному небу.Уравновесь колебание красного и белого[8] в пупочном (центре),И ум озарится постижением, переживая тепло как блаженство.

Этот отрывок, содержащий «техническую» терминологию йоги, показывает взаимосвязь ума и энергетических потоков в теле, что обозначается термином «сознание-энергии». С каждым новым постижением течение энергий в теле меняется; научиться ими управлять – это и есть задача йогических практик. К тому же большую ценность на пути развития имеет само состояние блаженства, возникающее при зарождении тепла в практике туммо.

Второе из Шести поучений Наропы – йога иллюзорного тела – напрямую работает с неверным восприятием нашего «я» и окружающего мира: представляя тело как галлюцинацию, мы сознаем, что обычно оно воспринимается лишь концептуально. В последней из «Шести тайных песен» Мила поясняет: