Священное наследие

Успенский собор – Дом Пресвятой Богородицы. Идеограмма. Рисунок М. Городовой

В истории христианства встречаются разнообразные формы символических отождествлений, связанных с метафорой «Дом». Основу для таких уподоблений можно найти в Святом Писании, Предании, древних текстах. Об этом говорит Давид: «Возносите Господа Бога нашего и поклоняйтеся подножию ног Его, яко свято есть.» (Пс. 98, 5). Но что есть подножие ног Его – об этом другим пророком сказано от лица Божия: «Небо Мне Престол, земля же подножие ногама Моима». (Исс.66, 1.). Под словом «земля» подразумевается «вся земля и все, что на ней, всякое дыхание и всякое создание, которое есть на земле», из которого «честнейшее есть церковь Бога Вседержителя»5, которая Домом Божиим зовется. На этом не замыкается круг понятий, а, охватив храм, город и землю, возвращает нас вновь к «Дому», в который вхож весь тварный мир, видимый и невидимый, который и есть «Дом Премудрости Божией». «Дом – храм», «дом – город», «дом – земля» – в некоторых случаях эти метафоры имеют более развернутую структуру, включающую понятие «имени». Так было сказано Давиду, что «Соломон созиждет дом Имени Моему». (3 Цар. 5, 5).

О сакральном значении имени и его месте в древнем зодчестве пишет священник Павел Флоренский: «Напомню о всемирно-историческом обычае писать имя строителя на здании, или обычае вавилонских царей припечатывать каждый кирпич строимых ими зданий печатью с именем строителя. Но чтобы понять истинный смысл этого обычая, необходимо иметь в уме древнейшее представление об имени, как о реальной силе, формирующей вещи и таинственно управляющей недрами их глубочайшей сущности»6. В связи с этим Афанасий Великий, представляя тварь под образом города, построение которого поручено Неким Царем Сыну Своему, говорит следующее: «Чтобы авторитетом Отца обезопасить от посягательств строения и, вместе с тем, чтобы оставить память о Себе и об Отце Своем, Царевич начертывает Имя свое на каждом здании. Если же теперь по окончании строек, спросят Царевича, каково построен город, и Царевич ответит: «…Надежно, потому что де, по изволению Отца, изображен Я на каждом здании, имя мое создано в каждом здании», и, говоря так, «он не свою сущность объявляет созданною, но образ свой из-за своего имени»7.

Москва – Дом Пресвятой Богородицы. Идеальная схема. Рисунок М. Городовой