Священное наследие

Древний миф о Прометее, принесшим божественный пламень людям для их повседневных нужд символизирует собой, знаменует абсолютную необходимость божественной искры, истинного религиозного вдохновения в любой форме общественного бытия, от низших форм быта до государственных организмов, империй, цивилизаций. Именно религии создавали культуры, государства, цивилизации. А не особые формы хозяйствования, как об этом иногда говорят. Вера – творец культуры, не люди, но боги созидают цивилизации.

Все величайшие монументальные сооружения древности, все, чем гордится человечество – все носит на себе отпечаток глубокой и искренней веры древних народов, все является плодом религиозной инспирации.

Все религии мира носили в себе ключевые идеи и всю творческую силу цивилизации.

История показывает, что как только народ начинает утрачивать свою исконную веру, он бывает или побежден, или утрачивает неминуемо свое историческое бытие. И, напротив, вершина любой цивилизации, часто воплощенная в чудесные образцы культуры, всегда проникнуты наивысшим религиозным вдохновением. Все относящееся к религии народа имеет более долгую жизнь, чем все, что относится к его повседневной бытовой жизни. Прекрасным примером этого служат наши древние города, до сих пор удивляющие туристов не светскими, а именно культовыми сооружениями, чудом пережившими семьдесят лет гонений на Церковь. Это закономерно. Все посвященное Богу, требовало особых трудов и усилий, особого отношения к делу, лучших материалов и особого творческого вдохновения.

Абсолютная историческая истина – религия есть автор самых грандиозных сооружений и свершений на нашей планете.

В древней Индии существовало глубокое убеждение, истоком своим имеющее мифологическое видения мира древнего индийца, веровавшего о сотворении мира творческой волей Брахмы из хаоса и превращения его в космос, превращение хаотической материи в определенную священную структуру.

Каждое строительство храма воспринималось как акт священного повторения Божьего первотворения хаоса в космический порядок. Храм как бы начинал структурировать пространство вокруг себя, отвоевывая его у хаоса неосвященной природы. Сам храм становился источником и центром сакрализации пространства, являясь одновременно и осью, связывающей небеса и землю, повторяя собой древний образ мирового дерева из мифологии почти всех народов, дерева, пронизывающего и связывающего все миры: небесный, земной и подземный в единый священный миропорядок.

Константинополь. Сакральная топография