Священное наследие

Три монастырских ансамбля города были дополнены в разное время другими монастырями. Фланги древнего Ростова как бы охраняют, сейчас Богоявленский-Авраамиев и Спасо-Яковлевский монастыри. Рядом со Спасо-Яковлевским монастырем в древности был Спасский Княгинин, что на песках монастырь, от которого остался великолепный Спасский собор. Чуть поодаль от этого монастыря, на реке Ишне стоит знаменитый деревянный храм св. Иоанна Богослова, отмечающий то место, где, по преданию, св. Иоанн Богослов вручил свой посох для сокрушения идола Велеса св. Авраамию.

Почитание св. Евангелиста и тайнозрителя Иоанна в Ростове отмечено и церковью на Архиерейском дворе, и мы вправе искать в древней структуре города те символические особенности, которые имеют своей божественной инспирацией тексты Евангелиста Иоанна.

Недалеко от Авраамиева монастыря и сейчас можно видеть полуразрушенный монастырь, основанный ордынским Царевичем Петром, принявшим крещение в Ростове при владыке Кирилле, после смерти хана Берке в тринадцатом столетии.

Еще дальше от Авраамиевского монастыря расположен был Белогостицкий монастырь. На севере от древнего ядра средневекового Ростова располагался в древности Козьмодемьянский монастырь и еще дальше расположен ныне действующий Троице-Сергиев Варницкий монастырь, устроенный на месте хором родителей преп. Сергия Радонежского, на месте рождения святого. Рядом, в Варницкой слободе существуют две церкви: Воскресения Словущего и преподобного Паисия Великого и мученика Уара.

Таким образом, мы имеем к началу двадцатого века семь монастырей, окружающих главную святыню города – Успенский собор. Козмодемьянский, Иоанновский и Григорьевские монастыри к этому времени прекратили существование, а Спасский Княгинин приписан к Спасо-Яковлевскому монастырю.

С числом «семь» в ансамбле культовых построек Ростова мы столкнемся еще раз.

Число «семь» в христианской числовой символике занимает особое место. Это и семь даров Святого Духа, и семь Вселенских Соборов, и семь дней Творения. Семь – число сотериологическое в христианской традиции.

Если мы исключим монастырские ансамбли и назовем только городские храмы, то получиться, что вместе с Успенским собором Богородице посвящено именно семь храмов, действовавших на начало двадцатого века. Это: храм Рождества Богородицы на Горицах, храм Покрова Богородицы, церковь Толгской Божией матери, церковь Введения, церковь Благовещения и церковь Смоленской иконы Божией Матери Одигитрии, известной по своему второму Престолу как церковь Козьмы и Дамиана. Если к семи храмам Богордицы мы прибавим храм Рождества одноименного монастыря в центре древнего Ростова, то мы получим семь храмов Богородицы, окружающих священный центр Ростова – Успенский Собор, являющийся в таком рассмотрении восьмым по счету храмом. А число «восемь» в христианской числовой символике есть число полноты, число все того же Небесного Града.

Но самое удивительное, что число «семь» ярко выявляется и в храмах посвященных Спасителю, храмов, существовавших в начале двадцатого века, вне монастырских ансамблей города. Три из этих храма находятся в историческом ядре города и окружают Успенский собор. Это храм Воскресения и храм Спаса на сенях, в ансамбле Архиерейского двора, а также храм Спаса на Торгу, известного с тринадцатого века. Четыре других храма расположены на восток, северо-восток от храма Успения, что тоже символично и вписывается в известный священный образ Спасителя – Солнца истины, дарующий столь ожидаемый в прошлом человечеством «Свет с Востока». Два из них находятся в черте древнего Ростова. Причем храм Вознесения находится во внутриваловом пространстве, а храм Воздвижения Креста в кольце окружной улицы. Два других храма находятся в прилежащих к древнему городу слободах: Спасграфская церковь в Спасской слободе и Преображенская в Ямской слободе.

Если мы учтем храм Иоанна Богослова на реке Ишня, находящейся вне границ города начала двадцатого столетия, то приходских храмов Ростова мы насчитаем точно двенадцать, обретя опять же священное число древнехристианской традиции.

Речь должна идти о следующих храмах: Архангела Михаила, Николы во ржищах, Иоанна Предтечи, Всех Святых, Леонтия Чудотворца, Николы на Всполье, Святого Лазаря, Архидиакона Стефана, Бориса и Глеба на древнем княжеском дворе, Свт. Димитрия, Николы на Подозерье. Для корректности скажем, что двенадцатым храмом в черте города можно было бы считать утраченный в старину храм Ильи Пророка, стоявший недалеко от храма Всех Святых.