Священное наследие

На Руси этот принцип прослеживается в отношении к прилегающему пространству. Существует некая культовая общность между западной и восточной архитектурной традицией, выражаемая в семантике их форм и пространственных соотношений204. Наличие стойких сакральных числовых модулей в западноевропейской архитектуре вызвало в середине XX столетия ряд исследовательских работ, которые проиллюстрировали аналогичные с древнерусской традицией параллели, характерные наличием структурирущей роли числовой символики в модульных построениях сакрального пространства. Таким образом, числовая символика пропорций – тот универсальный священный язык архитектуры, «который рождается в святилищах, […] заведует символикою зодчества, ваяния, живописи, равно как и культовыми обрядами […], заключает язык Божественный в непроницаемые покровы»205. Числовая символика, являясь одной из ветвей языка священного, организует пространство храма, отражает предобразовательно его посвящение. В связи с вышесказанным определение числового канона конкретного пространства должно быть обусловлено: 1) посвящением конкретного пространства, т. е. какому именно сакральному образу (имени) посвящен храм, город и. т. п. с последующим определением групп чисел, догматически и мифологически связанных с прославлением этого Священного лица. Группы чисел, связанных с посвящением, будут относится к числовым символам, определяемым как «образ образа» или «неисчислимые числа»; 2) если возможно, выявление исторического прототипа архитектурного памятника, который послужил ему образцом.

Ряд чисел, полученных с помощь прообразца, будет относится к «исчислимым числам», или, как определял Платон, а за ним Августин Блаженный, – «числа красоты, искусства и творческого разума». Эти числа могут участвовать в расчетах, их сопоставление позволяет определять гармонические законы, по которым складывалось конкретное пространство. Их можно определить как «числа гармонии». Вся структура мира основана на этих числах. Пропорции золотого сечения таинственно гармоничны – золотое сечение (1,618…), число π (3,142…), число е (2,718…). Это иррациональные, но геометрически выразимые соотношения мира, константы бытия, которые как гармонические принципы использовались в искусстве разных эпох. Парфенон в Греции и японская пагода, пирамиды в Египте и древнерусские храмы – выглядят по разному, но воплощают одни и те же константы, единую математику универсального мира.

Библейское выражение творчества «по образу и подобию» можно проиллюстрировать, пользуясь числовой системой толкования творческого метода. Принцип «во образ» раскрывается в создании «одноименных» храмов, наследующих категорию «во образ» через посвящение или «именование». Аналогичная схема отражения образа в образце встречается в иконописи, когда иконописный образ считается осуществленным только после нанесения именования на доску и последующего освящения. В объектах, построенных «во образ», соответственно, необходимо обращать внимание на числовой ряд, связанный с числовой традицией почитания конкретного сакрального образа. В пропорционировании это можно будет назвать «именованные» числовые константы, представляющие аспект создания «во образ». К ним относятся числа «3», «4», «5», «7», «8», «9», «10», «12», «24», «25» и др., а также удвоенные и утроенные варианты этих чисел. Второй принцип – создание «по подобию» – будет отражать законы вселенской гармонии. Числа этого принципа – иррациональные математические константы гармонического ряда.

К вопросу об использовании мер длины в древнерусском зодчестве

Комплексы сакральных чисел, принятые христианской доктриной образуют стойкие числовые каноны, наиболее наглядно проникающие в культурную среду на уровне летописных сказаний, литературных текстов, церковных преданий, житийной литературы. Архитектура не является исключением из этого ряда направлений, однако методы выявления сакральной числовой символики не определены однозначно. Один из способов состоит в исчислении пропорций сооружений, пользуясь традиционными антропоморфными мерами. Сложность состоит в том, что традиционная система мер чрезвычайно разнообразна, предельные допуски на разницу колеблются от 1 до 5–6 см в зависимости от места и времени употребления, поэтому подобрать правильные мерные эквиваленты для конкретного объекта не всегда представляется возможным. Второй способ опробован в настоящей работе. Он основан на приоритетном подборе «именованной» числовой константы с учетом посвящения объекта. Применение «именованной» числовой константы подскажет и мерный эквивалент, используемый на исследуемом объекте . Целое число саженей, входящее в группу числовых констант, доктринально связанных с образом посвящения храма, дает возможность предполагать, что объект мог размеряться этим мерным инструментом.