Священное наследие

254 Павел Флоренский по этому поводу заметил, что «некоторые жизненные явления порою до странности точно входят в рамки, назначенные им символикою», в этом видится «не прихоть воображения, подтверждаемая несколькими случайными совпадениями с действительными свойствами числовых и жизненных явлений, но подлинный закон тех и других, открытый интуитивно» ( Флоренский П. , священник. Приведение чисел (к математическому обоснованию числовой символики). СПб., 1916. С. 2, 3).

255 «О символической ценности исторических фактов, которые могут рассматриваться как отображающие на свой лад реальности высшего порядка» См.: Генон Р. Символика креста. М., 2004. С.79.

256 ПСРЛ., М.-Л., 1950. С. 60.

257 ПСРЛ., СПб., 1910. Т. 23.С. 134.

258 ПСРЛ., СПб., 1853. Т.6. С. 124–128

259 Симфония, или алфавитный указатель к Священному писанию. С. 116.

260 Новоструев К. И.

Слово святого Ипполита об антихристе в славянском переводе по списку XII века. С. 150. // Кириллин В. М . Символика чисел в литературе Древней Руси. СПб.: Алетейя, 2000. С.120.

261 Библиотека литературы Древней Руси. Т. 1: XI–XII века. СПб.: Наука, 1997. С. 354. Об этом же сообщает Ефрем в «Житии преподобного Авраамия Смоленского» // ПЛДР: XIII век. С. 68, 70 (подг. текста Д. М. Буланина).

262 Настольная книга священнослужителя. М., 1983. Т. 4. С. 10.

263 Флоренский П. , священник. «Столп и утверждение истины». М., 1990. Т. I, С.375.

264 Лебедев Л. , протоиерей. «Москва Патриаршая». М., 1995. С. 301.

265 Флоренский П. , священник. «Столп и утверждение истины». М., 1990. Т. I. С. 82.

266 Православный молитвослов. Богородичное правило. М., 1998.

267 Царский летописец. СПб., 1772.

268 Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. Русский на Афоне Пантелеимонов монастырь, 1903 г.

269 Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 128.

270 Лосев А.Ф. Миф, число, сущность. М., 1994. С.230.

271 Об этом явлении см. подробнее в диссертации А. А. Малинова.

272 Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии». М., 1933. Гл. 127.

273 Дмитриевский И.

«Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии». М., 1933. Гл. 128.

274 Афанасьев К. Н. Построение архитектурной формы древнерусскими зодчими. М., 2002. С. 252.

275 Красовский И.С. Реконструкция плана фундаментов Десятинной церкви в Киеве. // Российская археология, № 3. М., 1996.

276 Лебедев Л. , протоиерей. Москва Патриаршая, М., 1995. С. 295.

277 Малинов А.А. Метрические закономерности формирования ансамбля Древнерусского города ХV – ХVII вв… Диссертация, МАРХИ, 1982.

278 Лебедев Л. , протоиерей. Москва Патриаршая. М., 1995. С. 300.

279 Дмитриевский И. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1933. Гл. 127.

280 В примечаниях к «Жизнеописаниям» Вазари в издании Лемоннье (Firenze, 1857. Vol. XIII. P. 85) указывается, что «в 1534 г. модель венецианской церкви Сан Франческо Делла Винья, изготовленная Якопо Сансовино, была подвергнута критике монахом Франческо Джорджи с точки зрения платоновской теории чисел. Отзыв его воспроизведен в: Moscyini, G. A. Guida per la citta di Venezia, 1815. Франческо Джорджи хотел, чтобы ширина алтаря была равна 9 шагам, квадрату трех, «первого и божественного числа», а длина – 27, что даст отношение 1:3, или диапасон – диепенте» ( Взубов В. П

. Архитектурная теория Альберти. СПб., 2001. С. 196).

281 Сходная особенность принципов «творения» образа была принята в Древнем Египте, где «образ уже был создан самой фиксацией его размеров, что теперь дает египтологам возможность по остаткам такой пропорциональной сетки воссоздать образ». Э. Панофский. Развитие учения о пропорции как отражение развития стилей. ( Петрович Д . Теоретики пропорций. М., 1979. С. 11).

282 Культовое зодчество всегда представляло собой проявление догматического знания о таинственном устроении мира. Числовая символика формирует пропорциональное соотношение храмовых величин.

283 Флоренский П. , священник. Столп и утверждение истины. М., 1990. Т. 1. Ч.

2. С. 555.

284 Предварительные схематические группы, определяемые «персональным» числовым символизмом (терминология автора), в качестве устойчивой тенденции прослеживаются на примерах ряда архитектурных объектов, исследованных автором. Однако, объем данного реферата не позволяет привести эти опыты в качестве подтверждения.

285 «Меры, связанные с частями человеческого тела, получали постоянную величину и в таком виде почитались святынями и тщательно сохранялись. Мерам даже приписывалось божественное происхождение» ( Романова Г. Я. Наименование мер длины в русском языке. М., 1975. С. 11).

286 Исидор Севильский . Этимологии, или начала в XX книгах. Книги I–III. Семь свободных искусств. СПб., 2006. С. 116.