Священное наследие

Мы можем смело утверждать, что царская власть в России, со всеми ее падениями и ошибками, стояла на страже священных устоев истинной христианской государственности и являлась без кавычек Исполнительницей добра. Ничего подобного о властях, захвативших Россию в 1917 году, мы сказать не можем.

Необходимо помнить, что монархия это не просто механически исполняемая власть одного человека над народной толпой. Монархия – это сложный народный организм. Структура монархического социума – это органическая система взаимосвязанных институтов и коллективов социума, спаянных единой верой. Поэтому формальное воссоздание царской власти в России, повинующейся в своем высшем служении Божественным заповедям, не принесет должного плода без воссоздания внутренней живой структуры церковного народа, без возрождения системы противления злу на всех этажах государственно-общественной лестницы, начиная с семьи и индивидуума.

Но и без возрождения монархии в России невозможно полностью выполнить задачу по восстановлению органической структуры общества, пронизанного христианской верой. Эти две задачи взаимоувязаны.

Апостолы и святые отцы оставили нам учение об истинном государстве как о государстве монархическом. Древние прекрасно видели то зло, которое происходит только от единой, допускаемой возможности, захватить верховную власть исключительно по прихоти или страстному желанию править. Буйство человеческих страстей на верхушке социальной пирамиды приобретает адски разрушительный размах. Укоренение во зле у таких искателей «трона» происходит еще на долгом пути борьбы за власть, не гнушаясь никакими средствами. Демократическая процедура выборности главы государства преобразует «политическое поле» народа в пастбище именно для таких отпетых негодяев.

Очень важно здесь показать, что именно Священное Писание свидетельствует о том, что институт монархии должен быть институтом сугубо национальным. Корень национальной государственности мы вправе усматривать именно в Библейском законодательстве. По вопросу таинственного взаимоотношения крови и души Священное Писание свидетельствует: «…кровь есть душа…» (Второз.12,23).

Не случайно, в этой связи, в Моисеевом законодательстве читаем: «Когда ты прийдешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе… и скажешь: «поставлю и над собою царя, подобного прочим народам, которые вокруг меня», то поставь над собою царя. Которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев своих поставь над собою царя… ». (Второз.17,14–20).

Необходимость царя из среды братьев своих не есть голый биологический национализм древних, но правильное понимание того, что национальность государя и его духовный акт прямо взаимосвязаны, и это не должно быть в пренебрежении у того народа, который является, прежде всего, народом-церковью, хранителем Истины. И это тем более важно для монарха христианского, особенно для монарха такой державы, как России, созданной потом и кровью именно русского народа.

Отметим, что вечное преимущество монархии перед республикой именно в том, что к власти приходит не тот, кто к ней рвется любым путем, а тот, кому Божиим промыслом указан подвижнический путь исполнение правды – законный царь, чья законность безусловна и исключительна в свете Священного Писания и Священного предания.

Святые отцы Церкви о монархии

Эту главу мы посвятим исключительно цитатам, что, вроде бы и не принято в книгах. Однако на самом деле совершенно излишне, глупо и самонадеянно, вредно, наконец, для душевного здоровья пишущего и читающих, вторгаться в текстовую ткань, «сшитую» людьми, достигшими еще при жизни святости и навсегда ставшими путеводными маяками церковного народа.

Святой Иоанн Златоуст писал: «Имея попечение о благоустройстве людей, чтобы многие из них не жили бессмысленней зверей, Бог учредил власть начальников и царей, как бы бразды для управления кораблем». Златоуст же говорит: «Итак, должно воссылать великую благодарность Богу и за то, что есть цари, и за то, что есть судьи».

Св. Исидор Пелусиот свидетельствовал: «Начальство и власть царская установлены Богом. Но если какой злодей-беззаконник восхитит сию власть, то не утверждаем, что поставлен он Богом, но говорим, что попущено ему».

Свт. Григорий Богослов утверждает: «Блажен, кто многотрудными руками чтит царя и для многих служит законом жизни».

Свт. Дмитрий Ростовский учит: «Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах».

Преп. Серафим Саровский наставляет: «После Православия они (цари) суть первый долг наш русский и главное основание истинного христианского благочестия». А также: «В очах Божиих нет лучшей власти, чем власть православного царя».