Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом!

Большинство людей, считающие себя христианами, и даже утверждающие, что они «ходят в Церковь», на самом деле в храм никогда не приходят. Они туда заходят. Для таких людей в Церкви есть даже специальное название – «захожане». Забежал – свечку Богу поставил – побежал дальше. Совесть вроде как успокоена. Но если бы все так «забегали», какой смысл был бы вообще в Церкви, в Богослужениях? А можно ли представить себе, что так бы «забегали» к Христу апостолы? Что бы стало тогда с Церковью Христовой? Кто бы донес до наших дней Евангельское благовестие? Кто бы поведал нам о том, что свершилась самая великая из всех побед – победа над смертью? «То апостолы, а я обычный человек, у меня своя жизнь, работа, дети», – так люди привыкли оправдывать свою лень. Но у апостолов тоже были семьи, а жизнь тогда была гораздо сложнее, чем сейчас. Чтобы проповедовать Евангелие, им приходилось пешком преодолевать огромные расстояния, исчислявшиеся тысячами километров. Все они работали, никто не бездельничал, ожидая, что Бог сам обеспечит их едой и одеждой. «Кто не работает, тот да не ест», – говорит апостол Павел, повелевая всем христианам заниматься каким-либо делом. Не только для того, чтобы обеспечить себя, но и для того, чтобы помогать ближним. Сам Павел шил палатки и продавал их римским воинам, а Божья Матерь всю жизнь ткала ткань и шила из нее одежду. Если уж такие великие святые трудились с утра до вечера, и, тем не менее, находили время посещать церковные собрания, молиться вместе и проповедовать Евангелие, то какое оправдание может быть у со временного человека, чья жизнь благоустроена гораздо лучше?

Ходить в Церковь, значит посещать Богослужения, вслушиваться в молитвы, молиться со всеми присутствующими, и, конечно, участвовать в Таинствах Церкви, через которые Благодать Божья сходит на человека.

Но часто бывает так, что человек, только что обратившийся к вере, и хотел бы по-настоящему ходить в Церковь, но не знает, как это делается. Ему все непонятно в храме Божием: что за иконы висят, что говорит священник, зачем ставить свечки, зачем подавать записки, зачем участвовать в Таинствах. Все это сразу узнать невозможно, тем более из одной книжки. Но о первых шагах в Православном храме мы здесь расскажем.

Что такое храм божий

По своему строению христианский храм повторяет ветхозаветный иерусалимский храм, где проповедовал Господь Иисус Христос. Христианский храм состоит из трех частей: алтарь, куда входят только церковнослужители, средний храм, где находятся молящиеся, и притвор. Алтарь – это Святая Святых храма, символ Царства Божия на земле. Алтарь всегда обращен на восток – в сторону восхода солнца. Ведь и Господа Иисуса Христа называют «Солнцем Правды», пришедшим с «высоты Востока». В основании плана храма Божия нередко лежит форма креста. Но чаще он строится по подобию корабля, который, словно Ноев Ковчег, спасает верующих из погибельных волн греха и смерти.

Каждый православный храм освящается в честь Бога, Божьей Матери, связанного с ними какого-либо события, или же в память о каком-нибудь святом или в честь чудотворной иконы. Если в храме несколько алтарей, каждый из них освящается в память отдельного праздника или святого.

Алтарь – самая важная часть храма. Собственно, из-за алтаря храм и называется храмом. Другие церковные здания, например, часовни, алтаря не имеют. В алтаре находится престол Божий, на котором невидимым образом присутствует Сам Господь. На престоле свершается Таинство Евхаристии. Алтарь отделен от среднего храма иконостасом и Царскими вратами. В древности иконостасов не было, алтарь отделяла от среднего храма лишь невысокая перегородка, так что верующие могли видеть, что происходит в алтаре во время Богослужения, и слышать молитвы, которые произносит священник. В появлении высокого иконостаса есть свой мистический смысл. В первые века своего существования христианство не было официально разрешенной религией. Быть христианином означало подвергаться постоянной опасности гонений. Поэтому в Церковь приходили только те, кто ради Христа были готовы стерпеть любые притеснения, и даже смерть. Эти люди всю свою жизнь выстраивали так, чтобы ни в чем не отступать от Христовых заповедей и полностью соответствовать имени христианина. Слова «христианин» и «святой» были в те времена синонимами. Затем, когда христианство было разрешено и стало государственной религией, в Церковь пришло множество случайных людей. Уже далеко не все верующие могли называться святыми. Святость стала чем-то очень труднодостижимым. Святым стали поклоняться, писать их иконы, которые помещали на перегородку, отделяющую алтарь от среднего храма. Святых становилось больше, икон тоже; так появился иконостас. Он стал зримым напоминанием о том, что в Царствие Божие нельзя войти иначе, как став святым.