Читаем Святой Игнатий Лойола полностью

Перед тем, как рассказать о ней, мы должны вернуться к тому, что произошло за несколько месяцев до этого, когда Игнатий с двумя спутниками подходил к Святому Граду, чтобы предстать перед Папой,

Приблизительно в пятнадцати километрах от города, на перекрестке двух древних римских дорог, Виа Клавдия и Виа Кассия, находится маленькая часовня, именуемая «Делла Сторта» и посвященная Богоматери. Игнатий вошел в нее с Лайнеэом и Петром Лефевром. И во время молитвы он получил уверенность в том, что Бог Отец (собственное выражение Игнатия) «поручил его Своему Сыну».

Действительно, в раскрывшемся небе Игнатию явился Предвечный Отец. Перед Ним стоял Христос, несущий крест Свой, и Оба с благоволением смотрели на Игнатия «Я хочу, — сказал Отец Своему Сыну,

чтобы Ты взял его в Свои слуги». Иисус сказал тогда Игнатию: «Я хочу, чтобы ты был Моим слугою». «Я же, — сказал Отец Игнатию, — буду благосклонен к вам в Риме». На этих словах видение кончилось.

А теперь перейдем к буре! Она длилась восемь месяцев.

Реформация, торжествовавшая в Германии, стала проникать даже в Италию. И наши отцы были вынуждены восстать против одного проповедника, принадлежавшего к одному духовному Ордену. Он был весьма влиятельным человеком. Они просили его объясниться с кафедры, чтобы не вводить в заблуждение народ. Но проповедник отказался. Отцы хорошо понимали, что, обличая его ошибки в той церкви, где он их совершил, подвергают себя большим неприятностям. Но что им до этого? Однако неприятности превзошли все ожидания. Высокопоставленные друзья проповедника донесли на Игнатия и его сотоварищей и обвинили их в ереси. Игнатий был якобы беглым арестантом, организовавшим некую конгрегацию без разрешения Святого Престола.

«Клевещите, всегда что-нибудь да останется». Это «что-нибудь» всякий день увеличивалось. Родители начали запрещать своим детям посещать уроки катехизиса, которые давались нашими отцами.

Игнатий, памятуя о видении на перекрестке дорог, оставался спокойным, преисполненным доверия; и он был готов презирать оскорбления, касающиеся лично его; но он превращался в прежнего воина, когда дело шло о защите славы Божьей… Его стараниями были собраны свидетельства тех, кто видел его сотоварищей за работой.

Он достиг еще большего, и именно здесь наглядно исполнилось обещание Предвечного Бога. Как бы случайно прибыли в Рим те, кто расследовали его дело в Алкале, в Париже и иных местах, чтобы заявить о безупречной чистоте проповедуемого Игнатием и его сотоварищами учения.

Вооруженный этими свидетельствами, Игнатий испросил аудиенцию в Папы Павла III. Не считаясь с самолюбием, он подробно раскрыл ему всю свою жизнь, не пропуская ни своих ошибок, ни полученных Божественных милостей. Свидание продолжалось целый час. Глубоко взволнованный, Папа велел обнародовать «решение, объявляющее, признающее и утверждающее, что Игнатий и его сотоварищи должны почитаться добрыми католиками».

Это было 8 ноября.

«Я буду с вами в Риме». Он был с ними на самом деле.

Когда буря стихла, Игнатий стал готовиться к своей первой обедне. Он выбрал день Рождества 1538 г. и собор Святой Марии Великой, а в соборе — часовню, в которой хранится древо от Вифлеемских Яслей.

Предвечный Отец уготовил иную радость для гонимых.

Петр Кодаче был настоятелем церкви «делла Страда». Там находился образ Богоматери, перед которым Игнатий любил молиться. Несколько раз он просил отца Кодаче подарить ему эту икону. Кодаче всегда отказывался, а тут он неожиданно предложил Игнатию не толь ко Святую икону, но и самую церковь, при этом выразив желание поступить в Общество Иисуса. Это был первый иезуит итальянец.

Павел III утвердил этот дар. Эта церковь стала первою церковью Общества.

Одновременно Кодаче подарил Игнатию принадлежавший ему и прилегавший к церкви дом. Впоследствии в этом доме жил и скончался святой Игнатий.

Глава XVI Вокруг папской буллы

В связи с последними событиями в Риме нашим ревностным защитникам соборной истины стало ясно, что им надлежит разрешить трудную проблему — проблему будущности. «Если они отойдут, что станет с их группой? Не лучше ли образовать Общество?»

Им не пришлось долго обсуждать этот вопрос, ибо ответ был утвердительный и единогласный. Но эти люди, насквозь проникнутые стремлением повиноваться Папе, обусловили свое решение одобрением Святого Отца. «Да, — сказали они, — с условием, чтобы одобрил Папа». В этом решении сказалось влияние Духовных Упражнений и правил, данных святым Игнатием относительно послушания Церкви.

Но немедленно вслед за этим перед ними встал другой вопрос: «Будут ли они соединены с настоятелем обетом послушания?» Очевидно, мнения сильно расходились, так как они решили удалиться из Рима и сорок дней размышлять и молиться в одиночестве.

Однако мудрый совет, высказанный одним из них, остановил их: «Разве время сейчас, после осуждения наших клеветников, покидать Рим? Что подумают в городе?»

В результате они постановили: днем они будут проповедовать, а ночью молиться.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука