Читаем Святой Игнатий Лойола полностью

Но этот счет он мог быть спокоен, так как никогда не смог убедить Игнатия согласиться принять епископскую митру для будущего святого Канизиуса и кардинальскую шляпу для другого будущего святого — Франциска де Борджия.

«Пресвятой Отче! — возражал Игнатий, — Церковь получит больше блага, если наиболее выдающиеся члены Общества останутся простыми священниками».

Не входя в дальнейшие подробности, отметим лишь, что при Папе Юлии III, Игнатий создал одно из своих наиболее замечательных творений: Римскую Коллегию. И с его же поддержкой основал Германскую Коллегию, предназначенную для подготовки миссионеров в Германию.

Юлий III правил всего лишь пять лет. В 1555 г. был избран Папою кардинал Маркел Червини, принявший имя Маркела II.

Маркел И. — Кардинал Маркел Червини, не пожелавший изменить свое имя при восшествии на Престол, был для Игнатия особым, единственным среди всех Папою. Он всегда относился к Игнатию и его сынам, как к братьям. Когда он был кардиналом, его отношения с ними отличались величайшей простотой. В Губбио в основанной им Коллегии он делал все, чтобы облегчить жизнь отцов.

Ничего не могло сравниться с любовью и доверием, которыми кардинал Червини одарил Общество.

Поэтому, когда после четырех дней Конклава он был избран Папою, сердце Игнатия исполнилось святой радостью…

В Павле III и Юлии III он почитал Наместников Христа; Маркела же И он любил как преданнейшего друга.

В первые же дни он просил Игнатия направить к нему во Дворец двух братьев. Игнатий согласился. В число этих двух входил Лайнез. Увы, через несколько дней после избрания Маркел II умер. Его смерть причинила огромное страдание святому.

Преемником Маркел II был кардинал Караффа, принявший имя Павла IV.

В Венеции у Караффы произошла размолвка с Игнатием. Последний свободно высказал мнение, покоробившее Караффу. С тех пор отношения между ними были испорчены. И вот теперь от него должна зависеть судьба Общества!

Оправдается ли еще раз видение Предвечного Отца, на перекрестке двух римских дорог?

Игнатий был за столом, когда до него дошла весть об избрании, Ничего не сказав, он встал и направился в часовню. Через несколько минут он вернулся — на лице его сияла широкая улыбка.

Слышал ли он вновь обещание Предвечного Отца: «Я буду с вами»? Нужно полагать, что Господь просветил Игнатия, так как он сказал своим: «Папа будет благосклонен к нам».

Первые шаги нового Папы подтвердили эти слова.

Во время первой аудиенции Павел IV горячо обнял его. Папа не допускал, чтобы Игнатий говорил с ним с непокрытой головой, он всем хвалил его, что позволило одному кардиналу заметить: «Если мне нужно будет испросить у Папы милость, я попрошу ее через Игнатия».

И все-таки Игнатий почувствовал какую-то перемену. Дела Общества, проходившие через Курию, затягивались. Основание новых Коллегий задерживалось. Скоро стали распространяться слухи о том, что

D отношении к членам Общества Иисуса новый Папа сильно отличается от своих предшественников.

Игнатий же с неизменным почтением относился к нему: в преемнике Петра он как бы видел самого Христа, и когда среди своих он слышал слова, отзывающиеся горечью, он с улыбкой говорил: «Давайте говорить о Папе Маркеле».

Опасения Игнатия были не напрасны, однако они осуществились лишь после его смерти.

Сразу же после выборов второго Верховного Настоятеля, Павел IV напомнил отцам, что он не считает себя связанным буллами предшествующих Пап. Будущее представлялось мрачным для нового генерала… Но Бог был с ним.

Глава XXI «Ветер был противный»(Матф. 14, 24)

Не следует думать, что с 1541 гола до года споей смерти в 1556 году, другими словами за все время Верховного Настоятельства, Игнатий довольствовался тем, что из своего дома, рядом с храмом Иисуса, наблюдал за работою своих сынов, давал им указания и перемещал их туда, куда требовала Слава Божья, подобно шахматному игроку, двигающему по доске ту или иную фигуру, в зависимости от хода соперника.

В течение этих пятнадцати лет святой Игнатий безвыездно прожил в Риме, предаваясь обширной деятельности и создапая учреждения, некоторые из которых впоследствии прославили Рим.

Более пристально вглядимся во все это.

Римская Коллегия — одно из крупных свершений святого Игнатия. Отсюда вышло множество кардиналов, епископов, профессоров богословия и даже несколько Пап. Рассказывают, что однажды два молодых богослова беседовали во дворе Коллегии. Присоединившийся к ним священник, член Общества Иисуса, попросил их продолжать беседу. Покидая их, он будто бы сказал с улыбкой: «Можно подумать, что один из вас будет Папою, а другой кардиналом». Его пророчество оказалось весьма точным: один из них — Евгений Пачелли — стал Его Святейшеством Пием XII, другой — Тедескини — кардиналом.

В 1551 г. Игнатий открыл эту Коллегию в простом доме на улице Капитолия. Первым ректором был француз Пеллетье.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука