Святой Игнатий Лойола

С людьми, закаленными Духовными Упражнениями, то есть безоглядно стремящимися к Славе Божьей, ничего не желающими знать, кроме Иисуса Христа распятого, и чувствующими со Святою IJcp- ковью, все надежды были дозволены.

Но враг человека, о котором говорит евангельская притча, готовил большое наступление. Почва была выбрана умело, так как он напал на то, что составляло силу сынов Игнатия, на малую книгу Духовных Упражнений.

Г лава девятнадцатая БУРЯ

Вновь избранный Верховный Настоятель провел последние пятнадцать лет своей жизни в доме, прилегающем к церкви Божьей Матери «делла Страда» (дом этот, как мы знаем, был подарен Обществу Петром Кодиче).

Комнаты дома можно посещать: они остались такими, какими были при жизни святого. Из узкой прихожей, в которой дожидались многие из великих мира сего, входишь в довольно большую комнату и затем в другую, смежную с ней, где сегодня служат обедни. Налево от входа маленькая комната для секретаря. Потолки низкие, свет умеренный.

В этом помещении в течение десяти лет Игнатий создавал, часто в слезах, Устав Общества. Несомненно, здесь же он простился с Ксаверием и здесь оплакивал кончину первого сотоварища своего Петра Аефевра, который, будучи вызван в Рим для следования на Тридентс- кий Собор, решил, что согрешит против послушания, если сразу же не отправится в путь. Поэтому он пошел пешком из Португалии в самые знойные дни года и вскоре по прибытии в Рим скончался. Отсюда же Игнатий следил за изумительно быстрым развитием молодого Общества. И здесь в течение нескольких лет давал отпор восставшим на него силам ада.

Буря необъяснимая, если не видеть в ней тайного действия того, кто в Евангелии сам себя называет «легионом», и кто мог бы повторить, при появлении Общества Иисуса, слова, сказанные бесноватым: «Что тебе до меня? Умоляю Тебя, не мучь меня» (Лк, 8, 28).

Из этой драмы ненависти мы приведем примеры лишь из двух стран — Франции и Испании.

Мы во Франции в 1551 году. Согласно правилам и Уставу, угверж- денным Павлом III, Король Генрих II узаконил в пределах своего государства Общество Иисуса. И тем не менее без предварительного согласия парижского епископа Евстафия дю Беллд и Сорбонны парламент отказался утвердить королевский эдикт. Однако епископ и Сорбонна хранили молчание. На предложение высказаться епископ предъявил обвинение в одиннадцати пунктах и призывал воспретить иезуитам въезд во Францию.

Среди разных причин отметим следующие:

иезуиты, в лучшем случае, пригодны для проповеди среди неверных;

Общество Иисуса опасно для веры;

оно нарушает церковный мир;

оно разрушает монашескую жизнь.

Игнатию понадобилось десять лет, чтобы получить от епископов и университетов необходимые свидетельства и удостоверения.

В Испании драма развернулась более трагично. Расскажем о двугх действиях этой драмы в Сарагосе и в Толедо.

Сарагоса. — Франциск де Борджия объявляет об основании им выс- шей школы. Дом и церковь предоставлены приором доминиканцев. Соседние монахи противятся. Приходится покупать другое здание. Наступает день, назначенный для освящения. Доминиканский приор служит торжественную обедню. И вдруг неприятная неожиданность… При выходе из церкви верующие видят распоряжение генерального викария, прибитое к дверям храма: «Под страхом отлучения вход в церковь воспрещается». Начинается процесс.

Архиепископ грозит новыми отлучениями. Вмешивается Двор. Архиепископ не обращает внимания на приказы королевы. На этот раз драма переходит на улицу. Разбив стекла их дома, толпа носит по улицам и площадям карикатуры на иезуитов. Образуется шествие. Во гла~ ве несут крест, обернутый в черную ткань. За ним духовенство двух соседних приходов громогласно поет псалом 108: «Диавол да станет одесную их… Да будут дни их кратки… Да облекутся они проклятием как ризою… Да истребится память их на земле»…

Бог не послушал этих проклятий… После нового приказа королевы архиепископ сдается. Отцы возвращаются. Их торжественно встречают у городских ворот. Народ приветствует их.

Закончим последней и более значительной драмой, которая развернулась в Толедо, где, оставляя в стороне самих иезуитов, нападение было совершено на источник их силы: на Духовные Упражнения.

Речь идет об архиепископе Толедском. Когда ему сказали о намерении Общества обосноваться d его городе, он поспротивился и объяснил причины своей вражды:

Во-перпых, ему не нравится само Общество;

Затем — и в особенности! — Духовные Упражнения.

Им были изданы два постановления.

«Мы лишаем права служить мессу и совершать таинства священников, которые имели бы несчастье практиковать Духовные Упражнения. Мы запрещаем членам Общества Иисуса из Алкалы проповедовать, исповедовать, причащать и служить мессы во всех церквях епархии».

Борьба была жестокая, так как архиепископ имел сильных соперников в лице папского нунция Поджио и государственного секретаря кардинала Маффен.

В конце концов Толедский архиепископ должен был отменить свои постановления. После этого, 31 июля 1548 г., Павел III подписал грамоту, одобряющую Духовные Упражнения во всех их частях.