Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— Вот тебе важный урок: секрет энтузиазма — в цели. Когда найдешь свое призвание — то достойное дело, которому ты готов посвятить всю свою жизнь, — душа твоя будет петь, а сам ты преисполнишься вдохновением, силой и умиротворенностью, о которых и не мечтал. Когда человек открывает для себя великую мечту, с которой может прожить всю жизнь, он обретает невиданную силу и энергию. Великая мечта дает нам надежду, Джек. Жизнь твоя становится наполненной, поскольку теперь ты знаешь точно свое место на этой планете и что ты должен делать.

— Удивительно!

— Открывая для себя главную цель своей жизни и свое видение будущего, мы определяем свои наивысшие приоритеты и сосредоточиваемся на них. Как говорил Эдвард Булвер-Литтон: "Тот, кто смог подняться выше своего окружения, раньше других разглядел свою цель и направил на ее достижение все свои силы. Даже гениальность — это всего лишь искусство наблюдать, усиленное сосредоточением на избранной цели. Каждый, кто внимательно наблюдает и действует последовательно и решительно, вырастает в гения».

— Мысль о такой трактовке гениальности никогда не приходила мне в голову, — пошутил я.

— Все дело в концентрации на высших целях, — отвечал мне отец Майк. — Если ты знаешь, что в твоей жизни самое важное, ты получаешь возможность выбирать между тем, что ты сделаешь, и тем, чего не будешь делать.

— Разумно.

— А когда ты определишь первостепенное дело своей жизни, — продолжал он, — никаким жизненным невзгодам не повернуть тебя обратно. Четкое определение видения своего будущего — это наилучший способ преодолевать трудности и умножать получаемое тобою удовлетворение. Великий Леонардо говорил: «Если ты проложишь свой курс по звездам, то сможешь вести корабль в любой шторм». Видишь ли, Джек, глубочайшая потребность любого человека состоит в том, чтобы жить ради чего-то более возвышенного, чем он сам. Во всех нас живет глубокое стремление так явить себя миру, чтобы изменить жизнь других и приобщиться к цели, которая превосходит границы нашей жизни.

Всем нам свойственно желание быть уверенным в конце жизни, что мы не тщетно мерили шагами планету.


В миг, когда ты открываешь свое призвание, свою главнейшую цель, свое жизненное предназначение, в этот миг ты вступаешь на совершенно новый путь бытия. Тебя перестанут волновать проблемы, связанные с зарабатыванием денег, добыванием славы, продвижением по карьерной лестнице, — ты станешь заботиться только о том, чтобы выполнить предназначенное тебе и сделать мир лучше, наполнить его большей любовью. К тебе придет чувство исполненностн, уверенности в том, что жизнь твоя важна и значима. Именно в этот момент жизнь твоя начнет становиться великой.

— Все это просто грандиозно.

— Попробую сформулировать это иначе: Когда от вынужденного выживания ты переидешь к самоотверженному служению другим, твоя жизнь неизбежно расцветет успехом.

— Как же мне найти свое предназначение в жизни?

— Тебе не нужно искать свое предназначение, Джек. Оно найдет тебя само.

— Правда?

— Да. По мере того как ты будешь обнаруживать в себе настоящего, истинного себя, твое предназначение будет раскрываться перед твоими глазами. Как я уже говорил, мой юный друг, не прекращай выполнять внутреннюю работу — это самое важное. Как сказал голландский философ Спиноза: "Жизнь можно закончить либо тем, кто мы есть, либо тем, кем мы можем стать».

Когда ты открываешь в себе и являешь миру свое сущностное «я», ты вливаешься в поток жизни. И, таким образом, предназначение твое найдет тебя.

— И это так просто? — не мог я избавиться от скепсиса.

— Да, так и есть, — отвечал мне отец Майк. — Будь только более терпеливым и открытым. Хорошо об этом сказал Томас Мертон: «Мы уже имеем то, что ищем. Оно все время с нами, и, если не торопиться, оно покажется нам». Чем лучше ты узнаешь того человека, кем ты в действительности являешься, тем яснее увидишь, что обладаешь всей мудростью, силами и способностями$7

— Джек, ты показал себя здесь достойно. Ты был одним из лучших моих учеников. Но время наше подходит к концу. Ты пробыл со мной четыре недели, и изменения, которые в тебе произошли, просто замечательны. Однако лучшее еще впереди. Я посеял в тебе семена, которые лишь начинают давать всходы. Для меня было честью познакомиться с тобой, с сыном моего дорогого друга Кэла. Уверен, в жизни у тебя все получится. И путь твой будет светлым. Оставайся всегда искренним перед собой, Джек, Не оставляй поисков истины — и доверяй.


С этими словами отец, Майк тепло обнял меня. Затем он быстро развернулся и зашагал к собору, который столько лет был его домом. Ярко светило солнце, и я, стоя у куста роз, размышлял о последних своих четырем неделях и о том, что мне довелось здесь пережить. Вспомнились строки из Луизы Мэй Элкотт: «Там, в солнечном сиянии, мои высочайшие устремления. Я не могу достичь их, однако, подняв взгляд, вижу их красоту, верю в них и стараюсь следовать им.

Что-то глубоко внутри меня знало, подсказывало мне, что я нашел свой путь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука