Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— Да, действительно, — ответил Мо. — Звучит несколько наивно, но так захотел Кэл. Это он придумал для тебя весь курс подготовки к жизни и попросил нас стать твоими тренерами. Он на самом деле хотел помочь тебе, Джек, он любил тебя по-настоящему. Но пойду дальше. Я открыл для себя способ жить полной и удивительной жизнью. Я хочу сказать, по-настоящему полной и удивительной. Здесь, на этом пустынном побережье, я самый счастливый человек из всех, кого я знаю. Каждое утро я просыпаюсь с чувством глубокой и радости в сердце. Я скольжу на волнах. Я танцую.

Иногда я рисую по утрам, иногда вечерами смотрю на звезды. На закате пишу стихи. Я чувствую себя самым богатым человеком на земле. А еще замечательно то, что на самом деле ты ничем от меня не отличаешься. Ты можешь иметь то же, что имею я, — если захочешь этого. Все это произошло, когда я перестал проживать жизнь в своей голове и начал открывать свое сердце.

Глава 8. Прогулка в тайну

«То, что никогда не повторится, делает жизнь такой прелестной.»

Эмили Дикинсон

На следующее утро во время нашего с Мо завтрака на песке, состоящего из папайи и апельсинов, я сгорал от любопытства. И попросил его рассказать еще что-нибудь о своей «жизни из сердца».

— Когда я стал поступать по велению своего сердца, жизнь моя преобразилась, — начал он. — Следовать велениям сердца очень важно, ведь ум сердца — это высший ум. Получая доступ к уму сердца, мы приобщаемся к мудрости мира и открываем путь к сердцу мироздания. Я не хочу, чтобы это звучало слишком высокопарно, но это именно та правда, которую я открыл. Я полностью доверяю той мудрости, которую сообщает мне мое сердце.

— Так, значит, я должен жить в своем сердце?

— Нет, туг должно быть равновесие, своеобразное партнерство. Секрет, как прожить высшую жизнь, насколько я понимаю, в том, чтобы заставить сердце и разум работать в гармонии. Есть люди, которые живут только сердцем, — они полностью в эмоциях и чувствах. Такие люди часто испытывают трудности, действуя в реальном мире, нередко их считают блаженными чудаками, которым не хватает способности ясно оценивать людей и ситуации и практически мыслить. Другие же живут только разумом. Они — сама логика и рассудочность, они лишены интуиции и страсти, которые бы их направляли.

— Как мистер Спок в старом телесериале «Звездное путешествие».

— Да, Джек, хороший пример. И, подобно Споку, такие личности холодны, как камень. Я полагаю, что жить — это достигать равновесия, добиваться того, чтобы разум и сердце были членами одной команды, партнерами на всю жизнь. Пусть твоя жизнь будет разумной и доброй, практичной и непредсказуемой, мужественной и любящей, ответственной и страстной.


Чтобы достичь такого равновесия, нужны упорство и время — я все еще работаю над этим. Но если есть терпение и упорство — все это придет.

— А как мне открыть мое сердце, Мо? Я на самом деле хочу чувствовать больше и находить в жизни радость, жить более празднично и счастливо, — сказал я. — Я чувствую, что жизнь моя откроется, когда откроется мое сердце, — как ты и говоришь. Но предлагать мне открыть сердце — это все равно, что попросить меня поболтать с тобой на гавайском. Я не знаю, с чего начать.

— Я прекрасно понимаю тебя, отвечал Мо, и голосе его я слышал искреннее сопереживание. — Поэтому я и стану твоим наставником, если не возражаешь. Мы учимся тому, в чем больше нуждаемся, а самый важный урок в моей жизни — это сделать дары моего сердца доступными для меня самого. Мне это напомнило одну старую историю, хочешь послушать?

— Ну конечно!

— Много тысяч лет назад на Востоке существовало поверье, что каждый человек на земле-бо г. Но люди стали злоупотреблять своим могуществом и Верховный Бог решил, что заберет у людей божественную силу, когда возник вопрос, куда спрятать божественный дух — источник человеческих талантов, мощи и славы.

Один из помощников Верховного Бога предложил: а что, если вырыть в земле глубокую яму и спрятать божественный дух?» «Нет, — ответил Верховный Бог, — когда-нибудь кто-то станет рыть достаточно глубоко и найдет его». Тогда заговорил еще один помощник. «У меня есть идея, — сказал он. — А что, если поместить источник человеческой силы на самой вершине высочайшей горы?» И снова Верховный Бог не согласился: «Нет, когда-нибудь кто-то покорит эту вершину и найдет его». Наконец в разговор вступил третий помощник: «Может быть, поместить божественный дух на дне самого глубокого океана?» Верховный Бог отвечал: «Нет, кто-нибудь сможет добраться и до самого глубокого места океана и обнаружит его там».

Затем он замолчал, размышляя. Через некоторое время он заговорил: «Я нашел выход! Я помещу этот источник необычайного могущества, величия и славы внутрь сердца каждого человека на земле, ведь люди никогда не догадаются искать его там».

— Замечательная история, — сказал я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука