Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— Перестань бороться и начинай быть. Борьба порождает стрессы, а стрессы — это серьезнейшая помеха к тому, чтобы жить в мире, покое и гармонии, — именно такое состояние необходимо, чтобы к тебе пришла твоя лучшая жизнь. Все, что я видел вокруг себя, оставаясь в мире бизнеса, — это как люди борются, сопротивляются, пробиваются. Все они много делали., но недостаточно были. А законы природы действуют не так. Чтобы вырасти цветку — не нужно противоборства и напряжения, это просто происходит. Это естественное и прекрасное развитие событий. Если попытаешься заставить цветок расти быстрее, ты его уберечь. А между тем именно это мы и делаем с нашей миться к обладанию тем, чего ты в этом мире желаешь.

Это один из парадоксов нашего мироздания: то, к чему ты стремишься, убегает от тебя. Чем меньше будешь беспокоиться о том, как ты живешь, тем скорее жизнь повернется к тебе своими лучшими сторонами.

— Хорошо, Мо. Это мне понятно. Видимо, мне нужно перестать жить той лихорадочной жизнью, которую я вел. Мне следует отойти от всей этой борьбы и понять, что я нахожусь именно в том месте, которое мне предопределено. Я понимаю — ты хочешь сказать, что мне пора перестать контролировать свою жизнь и просто принять ее, веря в то, что она является составной частью предначертанного для меня грандиозного плана.


— Да. Твоя жизнь, моя жизнь, жизнь любого из нас прекрасна. Нам просто не хватает времени, чтобы понять. Вот почему так важно немного приостановиться. Куда мы все время бежим? Зачем постоянно торопимся?

— Я никогда по-настоящему не задумывался об этом. Но ты совершенно прав. Еще каких-то несколько недель назад моя жизнь была сплошной гонкой. Самое смешное — я даже не знал, где же финишная черта.

Я бежал просто ради того, чтобы бежать. Может быть, просто старался выглядеть занятым, чтобы казаться важным и значительным?

— Наверное, в каком то смысле — да, — согласно кивнул Мо.

— Еще мне кажется, я занимался всем этим, чтобы почувствовать себя целостным, заполнить ту внутреннюю пустоту, о которой ты говорил.

— Возможно. Но главное вот в чем, Джек. Наслаждайся самим процессом, тем, как величественно разворачивается твоя жизнь. Больше присутствуй в своей жизни — ярче проявляй себя, глубже ощущай каждый ее миг. Вот это самое главное. Сама дорога лучше, чем ее конец. Мо был прав. Жизнь — это не что иное, как совокупность ее мгновений. Если я упущу их, я упущу и саму жизнь. Мне пора было меняться самым решительным образом.

— Если речь идет теперь о том, что мне следует начать работать над собой, не следует ли мне в таком случае работать напряженно и быстро, чтобы измениться как можно быстрее?

— Хороший вопрос. Снова спрошу тебя: «Что за спешка?» Жизнь — это процесс, Джек. И она полна парадоксов. Вот еще один из них: двигаясь слишком быстро, ты на самом деле замедляешь свой путь вперед.

— Этому же учил меня и отец Майк.

— И он был абсолютно прав. Если ты попытаешься подталкивать процесс своего личного преобразования, то станешь откатываться назад. Следует дать своему познанию свободное пространство. Узнавать, делала а затем быть — вот путь мастера.

— Узнавать, делать, а затем быть?

— Да. Овладение любым умением, особенно умением жить, основываясь на любви к самому жизненному пути и на пребывании в настоящем мгновении, на пути к мастерству предполагает три этапа. Сначала ты узнаешь о том, что тебе нужно узнать, — это можно сделать, например, читая книги по тем вопросам, какие ты хочешь освоить. Затем следует дать своим знаниям усвоиться и интегрироваться в твою повседневную жизнь. Это достигается посредством переживания опыта, познанного в лаборатории твоей жизни. В этом заключается стадия «делать» нашей формулы. После этого может пройти довольно значительное время» прежде чем ты дойдешь до стадии «быть». Вот тут и находятся истинные мастера. Они не пытаются жить, они просто живут. И они не пытаются полностью присутствовать в каждом мгновении, они уже присутствуют.

— Интересные у тебя идеи, Мо.

— И чрезвычайно простые. Подскажу тебе иной способ выразить то, о чем я тебе только что говорил.

Есть четыре стадии, которые нужно пройти по пути от новичка до настоящего мастера жизни. Первый — это неосознанная некомпетентность. К сожалению, именно на этой стадии большинство людей заканчивают свою жизнь. На этой предварительной стадии мы не знаем, о чем мы не знаем. По существу, мы живем неосознанно — мы спим и не знаем, кто мы есть на самом деле и какой может быть наша жизнь. Но как только мы открываем глаза и просыпаемся, принимая на себя какую-то долю ответственности за свою жизнь и создание собственной судьбы, мы переходим выше, в следующую стадию, которая является стадией осознанной некомпетентности. Здесь к нам начинает приходить знание о том, чего мы пока еще не знаем.

— Иными словами, мы начинаем сознавать свою некомпетентность в том, как мы проживаем свою жизнь?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука