Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— Именно. Сознательно прорабатывая эту стадию, выполняя внутреннюю работу, необходимую для того, чтобы открыть себя миру, мы переходим на следующий этап — стадию сознательной компетентности. На этой стадии в нашей жизни начинают проявляться замечательные результаты. Мы уже сознательно создаем свое новое бытие. Единственная проблема в том, что мы все еще пытаемся. Все еще продолжается борьба.

— А это порождает стресс, — вставил я.

— Правильно. Мы сознательно компетентны в том, как строить нашу жизнь. Это уже очень неплохо, но это еще не то совершенство, которого мы заслуживаем и своей жизни. Наша цель — перейти на последнюю и высшую стадию — неосознаваемой компетентности. Эта стадия в жизни — стадия истинного мастерства. На этом этапе уже не нужно больше учиться или что-то делать — достаточно просто быть.

— Понимаю, — сказал я. — Мне понравилось как ты разъяснил мне все это. Значит, движение по дороге жизни и есть именно то, к чему в любом случае следует стремиться?

— Для меня это так. Однако тебе сейчас важно понять одно — надо успокоиться. Расслабься, дружище. «Правильная скорость — это когда ты попадаешь в пункт назначения», — сказал мудрец и писатель Ричард Бах. Пора и тебе в твоей жизни снова вернуться в «пункт назначения».


Затем Мо удалился в свой «дворец» и вышел оттуда же со свежими фруктами и приготовленным на обед блюдом из тунца. Где-то около часа мы провели за трапезой, не проронив ни слова и наслаждаясь красотой этого чудного кусочка планеты и нежными солнечными лучами, ласкающими наши лица.


— Да, жить в своей голове и вдали от своего сердца — весьма беспокойный выбор, дружище, — наконец произнес Мо, продолжая смотреть в океан.

В такой жизни нет никакого вкуса. Жизненный путь можно пройти гораздо лучше. Может быть, наилучшим образом можно было бы сформулировать это так: вместо того, чтобы контролировать свою жизнь, просто проявляй к ней любопытство.

— А что это конкретно означает?

— Вместо того чтобы пытаться все понять и во всем разобраться, останься просто любопытствующим. Тебе не обязательно знать, где ты окажешься через год, — даже чем ты будешь заниматься через месяц. Откажись от необходимости знать все наверняка, от этого вечного стремления, которое всех нас преследует, отдайся своему любопытству, которое всем нам так необходимо. Просто будь. Живи каждым конкретным мгновением в полную силу своей жизненной энергии, наслаждайся даром настоящего. Сокровища твоей жизни покажутся тебе только тогда, когда ты по-настоящему откроешь себя им.

— Но ведь не хочешь же ты сказать, что вообще ничего не нужно делать. Как можно создать новую необычайную жизнь, если вообще ничего не предпринимать и не пытаться? Ты же не имеешь в виду, что было бы неверно устанавливать цели, строить планы и напряженно работать?

— Хорошо подмечено. Но во всем важно равновесие и мера, не так ли? Все то, о чем ты сейчас сказал, исходит от нашего разума, и это хорошо. Сейчас же для тебя наступает время обратиться к своему сердцу. Перестань управлять своей жизнью. Перестань ее контролировать. Тебе не дано знать, что для тебя лучше. Правда.

— Думаю, что мой разум никак не может быть сильнее разума, управляющего Вселенной, — признал я.

— Прекрасная догадка, Джек. Так что открыв себя, тебя ждет мир, гораздо больший, чем тот, который тебе известен. Живи и любопытствуй. Живи и благоговей. Живи и удивляйся.

Мне все это было очень по душе.

— Старайся больше сознавать и осознавать, — продолжал Мо, — ищи связи и подсказки, наблюдай, как все происходит, соединяй точки. Отмечай для себя все совпадения, стечения обстоятельств и знай, что все эти чудесные совпадения есть не что иное, как указатели к твоей лучшей жизни, которая приближается к тебе.


Способность к осознанию можно тренировать, просто больше обращая внимание на то, что происходит вокруг. Старайся больше подмечать танец жизни вокруг себя. Например, по пути на работу, вместо того чтобы замыкаться в собственных мыслях и в диалоге с самим собой, приучи свой мозг замечать, что происходит вне тебя, в окружающем мире. Научись замечать цвет неба и форму облаков. Наблюдай за тем, как лист падает с дерева, почувствуй, как солнечный луч согревает твое лицо. Ощути, как подошвы твоих ног касаются земли. Посоветовал бы тебе даже обращать внимание на то, как бьется твое сердце. Приучая себя быть более сознающим, ты постепенно станешь выбираться из своей головы и приближаться к своему сердцу. Тебе покажется, что в течение каждого дня ты проживаешь все больше.

Так и есть. К тебе будет приходить больше радости. Еще более действенный способ приблизиться к своему сердцу и телу — это просто-напросто… выбраться из своей головы в свое тело.

— Чего-о?

— Один из наиболее действенных способов выбраться из своей головы и уйти от всех этих бесконечных внутренних разговоров, которые мешают нам жить настоящим моментом, — это проводить больше времени в своем теле.

— Как это?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука