Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— Обращай больше внимания на те ощущения, которые испытывает твое тело. В дни, когда твоему разуму приходится работать в лихорадочном ритме, задай себе вопросы: «А как я себя чувствую?», «Какие ощущения испытывает мое тело прямо в этот момент?» «Не сжимает ли в груди, не покалывает ли в ноге, нет ли боли в сердце?» Этот несложный, однако действенный прием быстро вытащит тебя из зоны ума и приблизит к твоему сердцу. А когда ты станешь больше жить своим сердцем, ты больше насладишься путешествием по дороге жизни.

— И борьба прекратится, — добавил я.

— Да, на самом деле. Тебе уже не нужно будет ничего планировать, Джек. Это все твои страхи.


Жизнь — величественный и загадочный роман, в котором записана история твоей жизни. Какой интерес в том, чтобы знать наперед, еще до того, как ты дойдешь до последней главы, как будет развиваться действие и как все закончится? Представь себе, что кто-то рассказал тебе, как закончится новый фильм, который ты только собрался посмотреть.

— Мне бы это радости не доставило — после этого уже почти никакого удовольствия.

— Правильно. Как ты говоришь, Вселенная относится к нам доброжелательно, и что бы ни происходило — все происходит к лучшему. Твоя судьба будет складываться так, как ей предначертано. А пока — наслаждайся настоящим. Проживай его в полную силу.

Проживай его по-настоящему. Проживай его радостно. Проживай его из глубины своего сердца. А жизнь позаботится о себе сама. Но хватит уроков на сегодня. Пойдем покатаемся на волне!

С этими словами Мо Джексон, гений-миллионер рекламного бизнеса, ставший серфингистом-хиппи, вскочил на ноги, подхватил свою доску и направился к океану.

Глава 9. Взросление на берегу океана

«В процессе жизни должна рождаться душа.

Это высшая алхимия, и это оправдывает наше присутствие на нашей земле.

В этом наше призвание и наша добродетель.»

Анри Фредерик Амьель

Первые из двух проведенных с Мо недель были самыми замечательными днями в моей жизни. Мы поднимались рано, вместе завтракали свежими фруктами, а затем несколько часов бродили по побережью, пока он излагал мне свои знания. Я проникся необычайной любовью к этому удивительному человеку, научившему меня тайнам сердца и тому, как жить в радости, не сдерживая своих чувств и движений духа. Меня восхищало то, что он сделал, — оставил мир материального достатка, чтобы найти песню своего сердца. И я чувствовал огромное уважение к той личности, которой он стал. Как и отец Майк, Мо был внимателен, добр и полон любви.

— Один из лучших известных мне способов жить своим сердцем — это вместо того, чтобы обвинять других в чем-либо, стараться сопереживать им, — однажды утром начал говорить мне Мо, греясь на солнце.

— Уже только задумавшись о том, чтобы стать более любящим человеком, ты начинаешь открывать свое сердце. Присмотрись к тому, как ты относишься к другим людям, как ты ведешь себя с ними. Вместо того, чтобы фокусироваться на их недостатках, обращай внимание на их достоинства. Помни, когда ты окажешься на смертном одре, ты не станешь жалеть, что был любящим человеком или что доверял людям и согревал их своей любовью. В конце своей жизни ты обнаружишь, что это и было лучшим из всего, что тебе довелось сделать. Чем больше ты будешь заботиться о том, чтобы дарить свою любовь и доброту другим, тем больше ты усилишь сеое сердце. Мне кажется, это совершенно очевидный и простой прием для развития и укрепления сердечной мышцы, однако о нем часто забывают.

— Но разве эти «больше обращать внимания» и «больше задумываться» находятся — опять же — не в нашей голове? — спросил я, сидя на деревянной скамье у входа в садик и отрезая Себе кусок арбуза.

— Справедливый вопрос. И да, и нет. «Больше обращать внимания» действительно начинается у нас в голове, но помогает построить мост к нашему сердцу.

— Хорошо. А тогда как же можно стать более любящим человеком?

— Из того, что помогает мне, я могу назвать медитацию о том, чтобы стать таким любящим человеком, каким я хочу быть.

— Я в последнее время много слышу о медитации. В чем ее суть? — поинтересовался я.

— Медитация — это всего лишь использование твоего ума и силы его воображения для создания лучшей внутренней жизни, — ответил Мо. — Это значит представить и увидеть внутренним взором то, каким бы ты хотел быть в определенных обстоятельствах. Медитация — это яркая визуализация, концентрация сознания с учетом задачи личностного развития. Занимаясь ею регулярно, ты сможешь открыть для себя новые пути своего мышления и смягчить свое сердце. Ты также сможешь постигать любовь, которая внутри тебя. Твоя цель — стать в этом мире более любящим, так?

— Так, — кивнул я.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука