Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— В огромнейшей степени. Задавай себе эти пять вопросов каждое утро — и ответы пробудят в тебе глубочайшую мудрость, которая вдохновит каждую минуту наступающего дня. Ты станешь лучше относиться к близким, коллегам и даже к совершенно посторонним людям, незнакомым прохожим на улице. Это очень могущественная практика.

— Да, как я вижу, мне предстоит немало каждодневных дел, если я действительно хочу кардинально изменить жизнь к лучшему. Я попросту ошеломлен. И как все это осуществить? Ведь у меня — карьера, друзья. Обязанности, в конце концов!

— Я лишь одно могу сказать, Джек: эти идеи проверены, они работают. Экспериментируй, исследуй.


Будь открыт их потенциалу и возможностям. И тогда ты проникнешь в суть каждой из них и выберешь самые для себя эффективные. Интегрируй эти практики в свою повседневность, сделай их формулой достижения подлинно глубокой жизни. Но для этого они действительно должны стать неотъемлемой частью твоих будней. Заметь, ты ведь-никогда не пойдешь на службу небритым или неумытым, не так ли?

— Конечно, нет!

— Это потому, что умывание и бритье интегрированы в твой быт, стали рефлекторным, безотчетно исполняемым действием. То же самое нужно сделать и с теми практиками, которые ты сочтешь для себя наилучшими.

— Звучит логично, — отозвался я, Мо неспешно почесал голую грудь и широко зевнул:

— Какой-то я сегодня особенно отрешенно-спокойный. Однако продолжим. Третья практика заботы о себе, которой я хочу с тобой поделиться, касается безмолвия. Выдели себе в каждом дне время просто помолчать. Побыть в тишине.

— Знаешь, Мо, — задумчиво проговорил я, — давным-давно, когда я был еще ребенком, мы с мамой часто гуляли по лесу в полном молчании. И я до сих пор помню, какое это было для меня счастье.

— Вот видишь, это как раз то, о чем я говорю!

Просто каждый день немного посиди в тишине и спокойствии. Молчание воссоединяет нас с внутренним «Я», с природой, открывает путь к лучшим граням нашей души, исцеляет и умиротворяет. Уйди в молчание — и вернешься обновленным, с доверием к себе и более высоким видением жизни. Мо провел рукой по своей густой белой копне волос:

— Наш мир — не очень тихое место. Я бы даже сказал, слишком шумное. И так важно хоть немного побыть молчаливым и тихим. Как писал Блез Паскаль: «Я обнаружил, что все несчастья рода человеческого проистекают из одного-единственного факта — люди не в состоянии тихо посидеть в своих домах».

— В самую точку! — поразился я.

— А вот четвертая практика заботы о себе, — продолжил Мо. — Это общение с природой. Оно дает возможность глубже познать и себя, и Вселенную. Увидеть, что твоя сущность на самом деле необъятна. Удивительная штука: когда я да моя лодка — единственное, насколько хватает глаз, что колышет на своей груди океан, меня постигает озарение, что одиночества просто не существует. Парадоксально, не правда ли? Так что жизнь без природы для меня вроде как и не жизнь вовсе.

— А знаешь, я ведь тоже раньше очень любил гулять в лесах и рощах. А потом как-то оставил это обыкновение. Почему? Может, из-за того, что жизнь становилась все более беспокойной и занятой?

— Природа — верный и незаменимый друг, Джек, и я хочу, чтобы ты это понял.


Пятая практика заботы о себе: забота о теле. Тело — это храм духа, а стало быть, твой дом. Если хочешь судьбы, полной великих дел и свершений, — обращайся с ним по высшему стандарту. Как ты заботишься о теле — так и жизнь позаботится о тебе.

— Неужели все так взаимосвязано?

— Конечно. Заботясь о своей материальной телесности, ты делаешь вклад и в качество, и в продолжительность собственной жизни. Какой смысл, скажи, долго-предолго жить, если нельзя при этом наслаждаться отменным здоровьем и обилием сил?

— Верно, — согласился я. — А как ты сам, Мо, заботишься о своем теле?

— Одна из первейших задач: поддержание физической формы. Я бегаю вдоль берега каждое утро, провожу большую часть дня, катаясь по волнам на серфе, а по вечерам обычно отправляюсь на долгую прогулку или выполняю йоговские упражнения на вершине этой скалы.

Мо указал на гряду, с которой, как можно было догадаться, открывался удивительный вид на окрестности.

— У тех, кто не имеет времени на упражнения для тела, обязательно отыщется потом время на разнообразнейшие хвори и недуги.

Поразительная точность этой фразы заставила меня вздрогнуть. Думаю, эта сентенция с тех пор навсегда запечатлелась в моем сознании.

— Мало кто понимает, как важно оставаться в хорошей физической форме. Когда мы молоды, тожерствуем здоровьем в погоне за достатком. А когда стары, то и рады бы отдать сколь угодно большой кусок пирога своего благосостояния за хотя бы денек хорошего самочувствия — но, увы, уже поздно. Не позволяй, чтобы это сталось с тобой, Джек. Отменное здоровье есть акт лидерства в жизни. И проявление творчества.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука