Святоотеческие сотницы

74. Нас веселит творение Божие, красота неба звездного, блага земли, дары моря и спасение наше, ибо Христос одним рогом – крестом победил, и возносится рог каждого праведника в елее – в дарах Духа, подобно фениксу, во всем полезному дереву белому, высокому, скрывающему плод до конца.

75. Наша Пасха за ны пожерт бысть Христос (1 Кор. 5, 7) на кресте, а где жертва, там уничтожение грехов, там примирение с Богом.

76. Мария Дева, Богородица, и Мария Магдалина первые посетили гроб и первыми увидели воскресение. Пресвятая Богородица, уверившись, ко гробу больше не пошла.

77. Через три дня мать Исаака, Сарра, увидела сына живым, Иона после трех дней освободился от утробы смертной – через три дня Церковь видит Спасителя нетленным.

78. Мария Дева Богородица и Мария Магдалина первые увидели воскресение. Затем Мария Магдалина взяла Иоанну и некую Марию и других женщин и опять пошла ко гробу. Ангел же упрекал Марию Магдалину: Что ищете Живаго с мертвыми

(Лк. 24, 5). Это было время уже во едину же от суббот (Лк. 24, 1) – день новый после субботы. Затем Петр пошел ко гробу и только взглянул туда.

В третий раз пошла Мария Магдалина и увидела камень, отваленный от гроба, и пошла опять к Петру и Иоанну, уверяя их о воскресении. Ученики пошли ко гробу и поверили тому, что тело Господа взято от гроба. Мария же осталась и заглянула во гроб и увидела двух Ангелов и потом Самого Господа, и сказано ей за неверие: Не прикасайся Мне (Ин. 20, 17). Теперь она идет опять к ученикам и говорит, что взяша Господа моего от гроба (Ин. 20, 13), но видела Господа. В четвертый раз Мария Магдалина пошла ко гробу, как описывает евангелист Марк, в более позднее время, возсиявшу солнцу (Мк. 16, 2), с женщинами, которые впервые шли ко гробу, рассуждая: Кто отвалит нам камень от дверий гроба?

(Мк. 16, 3). Она уже не сомневалась в воскресении, но сопровождала их.

79. Во гробе лежали пелены, и когда фарисеи распустили слух, что ученики украли тело Иисусово, то, значит, они уносили нагое тело и занимались долго раздеванием, потому что смирна прилипает к телу и одежде, как клейкое вещество.

80. Господь обещал воскресение: воскрешал при жизни, и Сам воскрес, и сорок дней являл Себя ученикам, и беседовал с ними.

81. Как до воскресения нужны были многие чудеса для того, чтобы уверовали, что Христос Сын Божий, так и после, что Он воскрес.

82. Господь, когда дал иудеям хлеб, сотворил чудо и напитал их, то и пророком называли Его, и царем хотели поставить; а когда возвещал о воскресении, о пище духовной, о Божестве Своем, то они роптали и говорили, что Он Сын тектонов.

83. По слову Владыки Лазарь, будучи четверодневным трупом, воскрес и стоял ликующий среди живых в погребальном уборе.

84. Князь мира сего осужден воскресением Христовым. Жена радуется, когда рождается человек (Ин. 16, 21) – этим Христос говорит о Своем воскресении и о рождении Своем на Царство, о котором беседовал Он сорок дней с учениками.

85. Благодать, как залог Духа, совершающая воскресение, исцеление, изгнание духов, хранящая Церковь, где поставляются священнослужители, где крещение, покаяние, причащение, утверждает во всеобщем воскресении и обновлении.

86. Неясность пророчества есть как бы покрывало. Разорите церковь Божию, и тремя деньми создати ю (Мф. 26, 61) – это о воскресении Христовом.

87. Какое уверение в воскресении тела! Мученику Роману (f 303; память 18 ноября/ 1 декабря) отрезали язык, а Бог дал ему силу говорить без языка благозвучно, и это тогда, когда море идолопоклонства ревело богохульством против корабля благочестия, морские разбойники окружали корабль, волки осаждали стадо, воры подкапывали чертог, блудные песни оглашали невесту, змей разрушал стену рая, камень Церкви колебался.

88. В воскресении бо ни женятся, ни посягают, но яко Ангелы Божии на небеси суть (Мф. 22, 31). Состояние это утверждается благодатью, как и в раю жили девственной жизнью.

89. У Адама и каждого человека смерть двояка – души, когда благодать за грех оставляет душу, и тела, когда душа разлучается с телом, а у Христа смерть одна, и то не за грехи, а по любви к нам, ибо Он не имел греха и не подлежал смерти. Поэтому Он и воскрес только от одной смерти.

90. Тело – творение Божие, а тление и смерть введены грехом, если благодать упразднит тление и смерть, то даруется нам тело небесное, вечное.

91. Пленил еси плен (Пс. 67, 19) – порабощенных греху Господь воссоздал благодатью, дал залог бессмертия.

92. Господь прежде воскресения сказал: Приимите Дух Свят (Ин. 20, 22), обновляя падшее естество человека.