Святоотеческие сотницы

51. Цель любомудрия – с мудростью соединить простоту, чтобы по свободной воле мы делали то, что дети делают по природе и любви. В знании дел Божеских и человеческих состоит любомудрие.

52. Человек рождается смертным, и любомудрие состоит в том, чтобы бояться грехов, а не смерти, сна и успения нашего.

53. Трудно воспитываться в любомудрии тем, которые воспитаны в неге, роскоши, пьянстве, распутстве, невоздержании, не наследовали от предков благочестия.

54. Когда ты раздражаешься, кричишь, бранишь меньшего, и он молча переносит брань, то ты бесчинствуешь, а он любомудрствует.

55. Любомудрие в том, чтобы благодарить Бога и в несчастье: во-первых, ты возвеселил Бога, во-вторых, посрамил диавола, в-третьих, ты показал, что случившееся с тобой – ничто. И не может быть, чтобы человек, благодарящий в несчастии, страдал. Душа радуется, подобно мученику, получая венец.

56. С каким любомудрием Иосиф говорил виночерпию: Помянеши о мне фараону, яко татьбою украден бых из земли Еврейския, и зде ничто зло сотворих, но ввергоша мя в ров сей (Быт. 40, 14-15). Не говорил ни о поступке братьев, не поносил тех, которые обидели его, и, будучи светлее солнца, не оглашал бесстыдство египтянки.

57. Раб бывает свободным, если он освобожден от страстей и живет целомудренно, как Иосиф, который просиял в рабстве своей высшей свободой. Пагубно рабство греху, который, подобно тирану, заставлял египтянку умолять пленника и раба на посмеяние.

58. Непозволительно жене одеваться в мужское платье, а мужу – в женское. Сказано жене: да покрывается, то есть должна тщательно закрываться со всех сторон.

59. Украшай лицо свое не жемчугом, но целомудрием и скромностью.

60. Есть два рода скопцов – одни имеют отсеченные члены тела, а другие сами отсекли от себя помыслы разврата и утвердили любомудрие; так что одинаково и скопец, и монашествующий не сообщается с женщиной; один по необходимости, а другой по произволению, поэтому награда последним как сосудам в честь (2 Тим. 2, 20-21).

61. О скопцах ради Царствия Небесного Господь не дал заповеди и предоставил произволению каждого. Ангелы не женятся, не посягают, то же благо насаждено и на земле.

62. Иное царь, иное дар царя. Если кто говорит, что он имеет Святого Духа, а говорит от себя, а не от Евангелия, то не верьте ему.

63. Сам Он приносит Себя, Сам жертва и Сам священник. Жертвой был плотью, а священником – Духом, Один и Тот же приносил и был приносим плотью. Сам Он приносил Себя, а жертвенником был Крест вне храма, вне города и стен, ибо приношение за всю землю, за всех людей со беззаконными вменися (Ис. 53, 12). Иудеи молились в храме, а теперь очищена вся земля, и молиться нужно на всяком месте.

64. Связан Разрешивший Лазаря от уз смерти, предстоит Пилату Имеющий Своим престолом небо, ожидает суда Судия всей вселенной; люди, судя, сидели, а Бог стоял и молчал, а люди обвиняли Бога: Аще не был Сей злодей, не быхом предали Его тебе (Ин. 18, 30).

65. Словами: аще возможно есть, да мимо идет от Мене чаша сия (Мф. 26, 39) – Господь показывает этим Свое человеческое естество; словами же: обаче не якоже Аз хощу, но якоже Ты – показывает Свое мужество и твердость, научая нас повиноваться Богу, несмотря на противодействие природы.

66. Добровольно Христос предал Себя на страдания. Словом Своим кого ищете (Ин. 18, 4) Он поверг воинов, слугу и Иуду на землю, чтобы вразумить их, но они пребывали во злобе, и хотя Петр восстал с мечом, но сила и воля Христа удержали стражу, и они никого не взяли, только Того, Кто Сам Себя предал на смерть.

67. Предание говорит, что на лобном месте умер и погребен Адам, и была там написана вина над Сыном Человеческим на кресте на трех языках: Иисус Назарянин, Царь Иудейский

(Ин. 19, 19).

68. Христос, преклонь главу, предаде дух (Ин. 19, 30), то есть испустил дыхание. Обыкновенно же бывает сначала испускают дух, а потом наклоняют голову.

69. Спаситель страдал в те самые часы, которые Адам провел от вкушения до суда – от шестого часа до девятого. Адам хотел обожения, и Господь делается Богочеловеком, чтобы возвеличить человека.

70. На кресте Господь ввел разбойника в рай, отверз рай, даровал отечество всему человеческому роду. Благоразумный разбойник становится учителем праведности: Петр отрекается, а разбойник исповедует Царя, и где – на кресте.

71. Благодать и разбойнику открыла, что Распятый есть Бог и Царь.

72. До креста разбойники шли одной дорогой, а на кресте их пути разошлись.

73. Как ценится расположение сердца! Блудница, целовавшая ноги Спасителю, помилована, а Иуда, облобызав со словами «радуйся, Равви», погиб.