Святоотеческие сотницы

97. Сшедый, Той есть и восшедый – через пространство вознес человека от ада до земли, также от земли до неба, потом от неба до неба горнего, вышнего, а от этого – до Ангелов, до Архангелов, до Самого Престола Царского.

98. Восхищени будем на облацех в сретение Господне на воздусе (1 Фес. 4, 17), и пред учениками облак подъят Его (Деян. 1, 9). Значит и наше тело будет сообразно телу Иисуса Христа, также и преображение.

99. Чтобы наследовать Царствие Божие, недостаточно освободиться от греха, но нужно еще и утвердиться в добродетелях.

100. Жизнь земная временна и скорби в ней временны, а будущая жизнь вечна и блаженство.

Сотница шестая

1. Спрашивают, почему Бог терпел грехи Адама и многих грешников? Предвидел Бог, что кроме грешников, будет большой сонм праведников – Авель, Енох, Ной, Авраам, пророки, апостолы, мученики, исповедники, соборы монахов, процветание Церквей.

2. Для испытания послушания Адама другого запрета нельзя было дать. Не воруй? Не убивай? Не прелюбодействуй? Одно – не вкушай. Не было того склада жизни, какой в настоящее время существует.

3. Древом познания добра и зла названо не потому оно, что Адам до этого не знал добро и зло, ибо он получил от Бога мудрость (дал имена животным) и пророческий дар, но потому что явилось познание греха и стыд.

4. До греха Адамова страха не было, не боялись и змия, а после греха отъяты и честь, и власть, причем некоторые животные наводят страх и ужас, а некоторые (лошади, волы, овцы) оставлены в подчинении человеку. Адам и Ева жили подобно Ангелам. Звери чувствовали господство Адама. Имена им нарек.

5. Пока Адам и Ева почитали Бога, до тех пор девство, как царское одеяние украшало их, а когда они стали пленниками диавола, то приняли смертное тление, проклятие, скорбь и многотрудную жизнь, тогда произошел и брак – эта смертная и рабская одежда. Подумай же, как высоко достоинство девства.

6. Жена была равночестна, стала иметь обращение к мужу, искать в нем защиту, убежище и не учить, ибо плохо научила Адама.

7. Бог наказал Каина не столько за убийство, сколько за непокаяние и бесстыдство.

8. Римские законы щадили беременную женщину-преступницу ради неповинного младенца; Бог щадит грешников, зная, что в их потомстве будут праведники.

9. Праведники испытывают здесь скорби для испытания, потому что они странники и пришельцы и находятся в стране чужой.

10. Праведники являются как бы звездами среди глубокой ночи, розами среди терний, овцами среди множества волков; они шли по пути, противоположному всем.

11. Праведники являются царями земли.

12. У Ноя по чувству благоговения было жертвоприношение и дым, и смрад от него были вонею благоухания (Иудифь 16, 16), то как может быть приятна Богу жертва духа и херувимского славословия.

13. Ной в течение 500 лет обуздывал порывы плоти и жил в целомудрии, но разврат и крайнее нечестие людей угрожало вселенной гибелью, и Бог благоволил праведника Ноя оставить, как корень, и закваску, и начаток будущих поколений. И в 500 лет, взяв жену, родил Сима, Хама, Иафета.

14. Бог попускает душам людей искушаться бедствиями дотоле, пока не сделаются они чистыми и светлыми.

15. Бог 25 лет испытывал Авраама, когда ему было 100 лет, а Сарре 90 лет, как от камней воздвигнулись люди – родился Исаак, от которого – избранный народ.

16. Иов был богачом и бедняком и был праведником.

17. Иов после болезней и скорбей восстал и получил овец, быков, верблюдов, ослов вдвойне, а детей, потеряв десять, не получил двадцати. Так как скот и имущество погибли для него окончательно, а дети, похищенные смертью, для Бога живы и восстают в воскресении, то Бог и не дает Иову детей более десяти, ибо Он найдет и других десять, сам перейдя в жизнь вечную.

18. Не так славен царь, сидящий на троне, как Иов – столп терпения, сидящий на гноище и благословляющий Бога.

19. Он же (Иов) в червях и гное сидел на навозной куче, закапывая червей и отпадающие куски своего тела, и сидел на открытом воздухе, чтобы не задохнуться от зловония, и благословлял Бога. Его навозная куча была драгоценнее царского престола, ибо здесь – Царствие Небесное, а там – грех и смерть.

20. Для человека вредно то, что вредит его совершенству и спасению – соблюдению истинного учения и добродетельной жизни. Знает об этом и бес лукавый, поэтому он и Иова лишил имущества не для того, чтобы сделать его бедным, но чтобы заставить его произнести хулу, и тело пронзил не для того, чтобы сделать его больным, но чтобы поколебать добродетель души. Из богатого сделал бедным, из многочадного – бездетным, из здорового – растерзанным и пожираемым червями. Иов от всего этого не потерпел вреда.

21. Человек тот, кто подобен Иову, непорочен, праведен, истинен, удаляяся от всякия лукавыя вещи (Иов. 1, 1), а если человек в чести сый и не разуме, то приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48, 13).