Святые в истории. Жития святых в новом формате. XX век

В августе 1921 года по инициативе Патриарха Тихона был основан Всероссийский церковный комитет помощи голодающим, куда стали стекаться немалые пожертвования, в том числе из-за границы. Испугавшись усиления Церкви, большевики упразднили церковный комитет, распорядившись передать собранные средства государственной организации помощи голодающим, созданной в июле 1921 года.

Новая власть сильно нуждалась в деньгах. По указаниям Ленина большевики использовали всенародное бедствие для борьбы с религией. 23 фев раля 1922 года появился «Декрет об изъятии церковных ценностей на нужды голодающих».

По призыву Патриарха Тихона церковноприходские советы сами жертвовали в пользу голодающих церковные ценности, не имеющие богослужебного употребления. Новый декрет давал «зеленый свет» на тотальное разграбление святынь из монастырей и храмов – и это снова вызвало волну народного возмущения.

15 марта 1922 года в городе Шуе Иваново-Вознесенской губернии во время изъятия церковных ценностей произошло вооруженное столкновение: прихожане не пускали в храм уездную комиссию по изъятию ценностей, их разгоняла конная милиция. Верующих расстреливали из пулеметов, многих арестовали.

Узнав о событиях в Шуе, В. И. Ленин написал В. М. Молотову письмо для членов Политбюро ЦК РКП(б) с пометкой «строго секретно»: «Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией и не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления… Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (надо вспомнить гигантские богатства некоторых монастырей и лавр). Без этого фонда никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство, в частности, и никакое отстаивание своей позиции в Генуе, в особенности, совершенно немыслимы. Взять в свои руки этот фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей (а может быть, и в несколько миллиардов) мы должны во что бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь».

Как видно из письма, власти предполагали употребить церковные ценности отнюдь не на борьбу с голодом.

Ленин призывал членов Политбюро к немедленной расправе с «черносотенным духовенством». «Самого Патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя, несомненно, он стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев, – дирижировал Ленин решениями Политбюро. – …Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше».

За Патриархом Тихоном усилили наблюдение.

В апреле 1922 года в Москве начался так называемый «процесс 54-х». Под суд попала большая группа священников и мирян, обвиняемых в противодействии декрету об изъятии церковных ценностей. Патриарх Тихон был привлечен к суду в качестве свидетеля. Ему припомнили и письмо к Калинину, и воззвания к пастве, назвав их контрреволюционной агитацией, привязались даже к его титулу «святейший». Патриарх держал себя перед обвинителями с большим достоинством, о чем свидетельствует сохранившаяся стенографическая запись допроса.

– Значит, может быть и грешный, и святейший? – ехидно поинтересовался обвинитель.

– Это по моему адресу, – спокойно ответил Патриарх Тихон.

Газета «Правда», освещавшая ход судебного процесса, злобно ерничала: «Патриарх смотрит на бесцеремонный вызов и допросы его свысока. Он улыбается наивной дерзости молодых людей за судейским столом. Он держится с достоинством. Но мы присоединим к грубому святотатству Московского Трибунала и вдобавок к судебным вопросам бухнем еще один, еще более неделикатный вопрос: „Откуда такое достоинство у Патриарха Тихона?“»

Процесс «54-х» закончился вынесением одиннадцати смертных приговоров, шесть человек были помилованы. Сам Патриарх перешел из разряда свидетелей в разряд обвиняемых и был заключен под домашний арест.

18 мая 1922 года «с деловым предложением» к арестованному Патриарху на Троицкое подворье явилась группа священников-обновленцев из Петрограда в сопровождении двух сотрудников ГПУ.

Так называемые «обновленческие» организации» и союзы появились в России еще до революции. После октябрьского переворота обновленцы особенно осмелели, чувствуя поддержку советской власти. Лидеры обновленцев призывали создать «свободную Церковь в свободном государстве», требовали отмены института монашества и смещения правящих архиереев, призывали к обновлению церковных обрядов. Они нашли поддержку у той части паствы, которая была охвачена революционным духом перемен или наивно полагала, будто обновленцы продолжают дело Церковного Собора 1917 года.