Святые в истории. Жития святых в новом формате. XX век

В начале 1923 года Патриарха Тихона перевели из Донского монастыря в тюрьму ГПУ, на Лубянку, где продержали тридцать восемь дней, регулярно вызывая на допросы. Патриарха обвиняли в подстрекательстве к «черносотенным погромам», в призывах к контрреволюционным выступлениям против советской власти. В обвинительном заключении по делу Патриарха среди прочего говорилось, что «Гр. Белавин Василий Иванович в мае – августе 1918 года поддерживал связь с агентами Французского Правительства, будучи осведомляем последними о мероприятиях Французского Правительства, касающихся военной интервенции так называемых союзников против России с целью свержения Советской власти и восстановления так называемого Восточного Фронта, „благословляя“, с своей стороны, указанную деятельность Французского Правительства. …Одобрил созыв в гор. Карловицах предстоящего заграничного церковного собора, заведомо зная, что деятельность указанного собора будет направлена на обсуждение плана свержения Советской власти и восстановления в России монархического строя. …Наконец, учитывая ставку помещичье-буржуазной контрреволюции на удушение Сов[етской] власти путем постигшего в 1921 г. Россию голода и, имея намерение использовать в этих целях голод в Поволжье, ответил на мероприятия Сов[етской] власти об изъятии церковных ценностей для помощи голодающим Поволжья воззванием от 26 февраля 1922 г., имевшим целью возмущение верующих масс против указанного мероприятия и запрещавшим выдачу Сов[етской] власти церковных ценностей, угрожая в случае исполнения требования власти отлучением мирян от церкви и низвержением духовных лиц из сана, сославшись в указанном своем воззвании на заведомо ложные ссылки на каноны, якобы запрещающие под угрозой вышеуказанных кар выдачу власти церковных ценностей, в результате какового воззвания последовал ряд кровавых беспорядков в г. Москве, Шуе, Смоленске и других местах Республики».

После предъявления обвинения власти возвратили Патриарха Тихона в Донской монастырь под домашний арест и стали выжидать благоприятного момента для показательного суда.

Тюремное заключение для Патриарха не прошло бесследно: у него участились приступы «грудной жабы», появились давящие боли в левой половине груди, он стал чаще подвержен обморокам.

Условия содержания Патриарха Тихона под домашним арестом ужесточились: теперь к нему вообще никого не пропускали, запретили совершать богослужения и приобщаться Святых Таин даже в домовой церкви. В начале апреля 1923 года Патриарх подал прошение разрешить ему провести богослужения в Донском монастыре хотя бы в последние дни Страстной недели и в первые дни Пасхи, но прошение было отклонено.

29 апреля 1923 года вместо обещанного Всероссийского Поместного Собора живоцерковники открыли в Москве свой собственный, обновленческий, лжесобор. В захваченном обновленцами Храме Христа Спасителя говорили о необходимости закрытия монастырей и введении в Церкви нового стиля, предлагали разрешить духовенству второбрачие, обсуждали и другие сомнительные темы.

Лжесобор вынес отдельную резолюцию, касающуюся арестованного Патриарха: «Так как Патриарх Тихон вместо подлинного служения Христу служил контрреволюции, то собор считает Тихона отступником от подлинных заветов Христа и предателем Церкви, на основании церковных канонов сим объявляет его лишенным сана и монашества и возвращенным в первобытное мирское положение. Отныне Патриарх Тихон – мирянин Василий Белавин. Собор признает, что и само восстановление патриаршества было актом определенно политическим, контрреволюционным… поэтому собор отменяет и восстановление патриаршества».

Когда постановление лжесобора принесли в Донской монастырь и передали Патриарху Тихону, он написал на нем своей рукой: «Прочел.

Собор меня не вызывал, его компетенции не знаю и потому законным его решение признать не могу. Патриарх Тихон, Василий Белавин. 25 апреля/8 мая 1923 года».

Митрополит Антоний (Храповицкий), глава Русской Православной Церкви Заграницей, выразился на этот счет более красноречиво: «Что касается до „лишения сана“ Патриарха Тихона московским сборищем, то таковое лишение имеет не более силы, чем если бы оно исходило от трех-четырех баб, собравшихся на базаре».

Тем не менее, обновленцы во всех газетах и листовках трубили, что Патриарх Тихон низложен, постановления лжесобора с печатями Высшего Церковного Управления разошлись по епархиям. По сути произошел самочинный захват церковной власти, который привел к расколу в Церкви: духовенство разделилось на «тихоновцев» и тех, кто верил обновленцам.

Обновленчество было успешно использовано властью с целью раскола Русской Церкви. Обновленцы тесно сотрудничали с органами госбезопасности. Однако международная ситуация заставила власти отказаться от казни Патриарха.

Положение нужно было срочно спасать. И большевики предложили Патриарху Тихону подписать «покаянное письмо», в котором он признавал свою вину перед советской властью, пообещав ему за это свободу. Патриарх Тихон пошел на этот шаг.