Сын Человеческий

Далее сообщается, что стражники после воскресения Иисуса явились в город и доложили старейшинам обо всем случившемся (Мф.28:11). В действительности, "первосвященники", конечно же, не поверили бы докладу стражников и стали бы настаивать на расследовании, которое и выяснило бы всю правду, установив тот факт, что стражники спали или дали себя подкупить и позволили выкрасть из гроба тело Иисуса. Но старейшины, согласно Примусу, поступили иначе: они дали крупную сумму денег стражникам и велели им говорить, что ученики Иисуса ночью выкрали тело (Мф.28:12-14). Значит, старейшины поверили рассказу стражников о чудесном воскресении Основателя как о факте и подкупили стражу, чтобы она скрыла правду и говорила ложь. Однако, безусловно, если бы "первосвященники" поверили в воскресение, то они не стали бы поступать против Иисуса; а если бы не поверили, то не стали бы подкупать стражников - в любом случае вариант Примуса не приемлем.

Кроме того, если бы гроб Иисуса действительно был запечатан по приказанию властей и охранялся стражниками и если бы женщинам-галилеянкам все это было известно (а это, безусловно, было бы известно всем жителям Иерусалима, в том числе и последователям Иисуса), то они не могли бы надеяться, что стража пропустит их в склеп для бальзамирования тела Основателя; а если они все-таки надеялись и даже уже приготовились исполнить это дело (Мк.16:1), то, значит, им никто в этом не препятствовал555.

"Е

му назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого" (Ис.53:9), вот то изречение, которое побудило Примуса утверждать, что Иисус был похоронен в склепе Иосифа. Кстати, только в Евангелии от Матфея (и именно в нем) указано, что Иосиф был "богатым человеком" (Мф.27:57). Следовательно, из фактов, указанных в Евангелиях, нельзя установить, где именно был погребен Иисус, и мы даже не можем отрицать того предположения, что Основатель, согласно иудейскому обычаю, был похоронен в "общей яме" - в неосвященном месте (Мишна.Санhедрин.6:5-6).

53. Барнаша.2

(14 нисана)

В

четверг с заходом солнца наступило 14 число месяца нисана. Ешуа после проповеди в Храме не отправился сразу же в селение Бет-Анйа, а пошел со своими тальмидами в нижнюю часть Й'рушалайима, к горе Циййон, в дом альманы Мирйам.

Дом Мирйам - такой же, как и большинство богатых домов столицы: наверху располагалась надстройка-алиййа556 с отдельным к ней входом-лестницей. Алиййа, устланная коврами и уставленная ложами-мишкабами557, служила для приема почетных гостей; она освещалась не только узкими оконцами в стене, но и большим прямоугольным окном наверху.

Вечером в алиййе зажгли светильники. Ешуа с тальмидами возлег, и все приступили к трапезе (Мф.26:20; Мк.14:17-18; Лк.22:14). Мара, по своему обыкновению, преломил льхэм558, роздал его тальмидам и сказал: "Д'на hу бисри (((((((( ((( (((("559 (Мф.26:26; Мк.14:22; Лк.22:19). Затем благословил чашу с хамрой560, отпил из чаши глоток и, пуская ее по кругу, сказал: "Д'на hу дами (((((( ((( ((((561 (Мф.26:27-28; Мк.14:23-24; Лк.22:20).

Для каждого из своих тальмидов Ешуа нашел в этот вечер доброе слово.

П

о окончании трапезы Ешуа со своими тальмидами вышел - вероятно, через ворота hамм(йим (((((((( - Водяные) - за стены Й'рушалайима. Была ночь. Полнолуние. Вся группа миновала долину Й'hошапата и достигла сада Гат-Ш'мена (Мф.26:36; Мк.14:32; Ин.18:1), где Ешуа ожидали вооруженные люди алабарха (Мф.26:47; Мк.14:43; Лк.22:47): рабы, в серых туниках и с медными ошейниками, и стража Храма. Тогда все тальмиды бросили своего Учителя (Мф.26:56; Мк.14:50), а сам Он был арестован и отведен в дом Ханана (Ин.18:13). Бывший алабарх допросил Арестованного, а потом отправил Его в беткэле562, где Ешуа провел остаток ночи (Ин.18:24).

П

оутру коhэны связали Ешуа и отвели Его к бывшему дворцу царя hор'доса. Сейчас коhэны не были такими нарядными, каковыми они будут через несколько часов - в Храме, когда будут закладывать агнца563. Конечно, исраэлиты не вошли в жилище гоя - нельзя было оскверниться в день перед Пасхой (Ин.18:28), - они остались на каменном помосте, своей формой напоминающем габию (((((((( [га-биа] - чаша). Прокуратор сам вышел к ним на Габту564 (Ин.19:13): средних лет, в белой тунике (tunica), с выбритыми, как у всем романцев, висками, - Понтиус Пилатус воссел на беме (bAma - судейское место). Его руки были украшены браслетами, а на безымянном пальце правой руки блестел перстень с большой камеей из красного ясписа. Белая тога-претекста (toga praetexta - окаймленная тога) пристегивалась на плече наместника золотой брошью, в которую были вправлены драгоценные камни, искрившиеся на свету.