ТАФСИР Ибн Касир 1 том

ٌﺮﻳ ِﺪَﻗ ٍءْﻲَﺷ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ِﻢِﻫرﺎ َﺼْﺑَأ َو ْﻢِﻬِﻌْﻤَﺴِﺑ َﺐَﻫﺬَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺎَﺷ ْﻮَﻟ َو

«Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения.

Воистину, Аллах способен на всякую вещь».

Мухаммад ибн Исхак передал об Ибн ‘Аббаса, что о словах Всевышнего:

ِﻢِﻫرﺎ َﺼْﺑَأ َو ْﻢِﻬِﻌْﻤَﺴِﺑ َﺐَﻫﺬَﻟ ُﻪﱠﻠﻟا َءﺎَﺷ ْﻮَﻟ َو

«Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения»,

он сказал: «Из-за того, что они оставили истину после того, как узнали о ней».

ٌﺮﻳ ِﺪَﻗ ٍءْﻲَﺷ ﱢﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ«Воистину, Аллах способен на всякую вещь».

Ибн ‘Аббас сказал: «То есть, поистине, Аллах способен на то,

что пожелает сделать со Своими рабами в качестве возмездия или помилования».

Ибн Джарир сказал: «Всевышний Аллах описал Себя качеством мощи в этом месте ﺮﻳ ِ

ﺪَﻗ

лишь для того, чтобы предостеречь лицемеров Своей силой и мощью. И Он сообщил им,

что Он объемлет их, и что Он способен лишить их слуха и зрения».

Ибн Джарир и многие комментаторы, которые последовали за ним в этом, считали,

82

что эти два примера были приведены дляодной группы лицемеров,

и союз ْوَأ «или» в словах Всевышнего: ِ

ءﺎ َﻤﱠﺴﻟا ْﻦﻣِ ٍﺐﱢﻴ َﺼ َﻛ ْوَأ

«Или же они подобны (оказавшимся под) ливнем с неба»

имеет значение союза «и», как словах Всевышнего: ا ً

رﻮُﻔَﻛ ْوَأ ﺎ ًﻤِﺛآ ْﻢُﻬـْﻨﻣِ ْﻊِﻄُﺗ َﻻَو

«и не повинуйся грешникам и неверующим среди них» (Человек-24),

в этом аяте использован союз وَأ «или» между словами ﺎ ً

ﻤِﺛآ «грешникам»

и ا ً

رﻮُﻔَﻛ «неверующим»). Либо же союз وَأ «или» здесь имеет значение выбора:

«Приведи им в пример это или, если пожелаешь, вот это».

Куртуби сказал: « Союз وَأ «или» здесь приведен для сравнения».

Замахшари сказал, что оба примера одинаковы:

« Все равно: ты приведешь им в пример это, или то, они соответствуют их состоянию».

Я говорю ( Ибн Касир): это ( высказанное выше сравнение двух примеров)

является таковым с точки зрения ( отделения) лицемеров ( от других). ( Но в свою очередь) лицемеры делятся на группы и имеют различные состояния и качества, как Всевышний

Аллах упомянул об этом в суре « Отречение»: «среди них ( есть), те . . .», Он упомянул их

состояния, качества, деяния, на которые они опираются, и слова, которые они утверждают.

И Он привел эти два примера ( в суре «Корова») для тех двух групп из них, которые больше

всего подходят по своим состояниям и качествам, как Он привел два примера в суре « Свет»

для двух групп неверных: призывающих и подражателей:

ٍﺔَﻌﻴ ِﻘﺑ ٍباﺮَﺴَﻛ ْﻢُﻬﻟﺎ َ

ﻤْﻋأ اوُﺮَﻔﻛ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو

«А деяния неверующих подобны мареву в пустыне, которое жаждущий

принимает за воду. Когда он подходит к нему, то ничего не находит» ( Свет-39).

ﱟﻲﱢﺠُﻟ ٍﺮْﺤَ ﺑﻲِﻓ ٍتﺎ َﻤُﻠﻈَﻛ ْوَأ

«Или же они подобны мраку во глубине морской пучины. (Свет-40).

Первый пример – это для призывающих, которые имеют сложное невежество,

а второй – это для последователей-подражателей.

А лучше всего об истине известно Аллаху.

Далее Аллах Всемогущий сказал:

َنﻮُﻘﱠـﺘَﺗ ْﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ْﻢُﻜِﻠْﺒـَﻗ ْﻦﻣِ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا َو ْﻢُﻜَﻘﻠَﺧ يِﺬﱠﻟا ْﻢُﻜﱠﺑ َر اوُﺪ ﺒْﻋا ُسﺎﱠﻨﻟا ﺎ َﻬـﱡﻳَأﺎَﻳ

(21) О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех,

кто был до вас, – быть может, вы устрашитесь.