Тайна боевых искусств

Однако, в целом ранняя боевая техника в Шаолине, как мы убедились, не отличалась особой изощрённостью. Её прямолинейность диктовалась не только особенностями религиозного одеяния, но главным образом достижениями монашеского психотренинга, главной части тайного учения. О психической тренированности, как решающем факторе в боевом единоборстве, знали ещё даоссы. В популярной даосской притче рассказывается, как однажды некий Лецзы и Гаоцзы состязались в стрельбе из лука. Лецзы поставил на предплечье кубок с водой и стал пускать стрелы с такой быстротой, что три стрелы одновременно были в полёте. При этом он умудрился не расплескать воду из кубка. ²Это мастерство при стрельбе, но не мастерство без стрельбы, - вздохнул Гаоцзы. - А можешь ли ты стрелять, взойдя на высокую гору и встав на камень, висящий над пропастью?². После этого он сам встал спиной к пропасти, шагнул назад так, что ступни его ног повисли в пустоте, и позвал Лецзы. Но тот лёг на землю, весь вспотевший от страха. Тогда Гаоцзы сказал: ²Тебе сейчас хочется зажмуриться от страха. Опасность внутри тебя!².

В этом эпизоде было наглядно продемонстрировано, что умение хорошо владеть оружием при отсутствии психической тренированности может оказаться бесполезным в боевой ситуации, которая хоть, и создана была искусственно, но грозила смертью. Превращение экстремальной ситуации, в обостряющий все реакции человеческого организма раздражитель, и являлось боевой стороной монашеской психотехники. Некоторые современные спортсмены на ответственных соревнованиях демонстрируют лучшие результаты, чем на тренировках. Вот таких спортсменов и называют настоящими бойцами. Но, к сожалению, большинству свойственна обратная закономерность. И тогда некоторые из спортсменов  прибегают к допингу, но это уже не ²путь бойца², а опасная для жизни ²агни - йога². Настоем гриба - мухомора пользовались для усиления каталептического транса шаманы некоторых северных народов. К нему, по некоторым сведениям, прибегали и ²одержимые в бою² бесерьерки бесстрашных викингов. Монахи из Шаолиня добивались одержимости другими средствами, они не бросались, как бесерьерки, после уничтожения врагов на своих же товарищей и поэтому больше похожи на спортсменов, чем некоторые герои северных сказаний.

Постигая путь бойца, следующий по нему, должен был радикально изменить свой психофизический статус, обретя при этом новые качества. Проникая в глубинные уровни человеческой психики, которые в современной психологии обозначаются термином ²бессознательное², применяемая бойцами психотехника ставила своей задачей не просто достичь нужного состояния, а закрепить его и сделать необратимым фактором психической жизни. Особенностью психотренинга на ²пути бойца² и его отличием от прочих путей являлась психосоматическая целостность, при которой ²сознательные² и ²подсознательные² уровни находятся не в противоречивом единстве и взаимодействии. Такой подход позволял избежать крайностей при резком усилении сенсорного восприятия и боевой реакции, что даже при ограниченном наборе техники рукопашного боя делало монахов-воителей непобедимыми.

Боевые качества обитателей Шаолиня обеспечили его процветание. Монахи уничтожили все разбойничьи шайки в округе, что обеспечило им признательность окрестного населения. Авторитет монастыря так вырос, что его расположения добивались даже императоры. Сыновья одного из них обучались в Шаолине, выходцы из монастыря занимали высокие посты при дворе. Стремясь поддержать репутацию, монахи не жалели сил на совершенствование своей системы самообороны. Монастырь превратился в своего рода творческую лабораторию по разработке новых приёмов. В VII -IX вв. разрабатывается тактика проведения поединка, получившая название ²обманный стиль². К ударам кулаком добавляются удары и другими частями рук. Для целей обучения разрабатывались комплексы формальных упражнений (тао), включающие наиболее универсальные приёмы применительно к конкретным боевым ситуациям.

Процветание Шаолиня продолжалось вплоть до середины IX в., когда в ряде районов страны начались народные волнения. Не обошли они стороной и окрестности Шаолиня. Власти сочли буддийское духовенство подстрекателями  смуты. На монастырь обрушились репрессии, многие из них были разрушены. Такая же учесть постигла и Шаолинь. Монахи разбрелись по всей стране. Часть из них стала профессиональными наставниками желающих овладеть боевыми единоборствами. Их новые ученики не думали о секретах психотехники, их больше привлекала оздоровительная и прикладная направленности монастырского искусства. Тайное учение перестало быть монополией мрачных аскетов. Трансформировавшееся в новой среде, оно приобрело совершенно новый характер. Под названием у-шу воинские искусства, оздоровительная гимнастика, боевое единоборство, дыхательная гимнастика и элементы психотренинга стали неотъемлемыми элементами народной культуры.